Intention ++ Intentie

 

Intentie als voeding van lichaam en geest.
Intention as nourishment for body and mind. 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 7 september, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,
Vorige week werd een belangrijke vredesprijs uitgereikt aan de monniken die dit jaar vredes marsen hebben gelopen (oa dwars door de verenigde staten)
De leider van deze groep Bhikkhu Pannakara heeft tijdens deze peace-walks ons iedere dag de oefening meegegeven:
Start de dag, zonder iets te lezen, te zeggen of the doen, met het schrijven van de intentie: "Vandaag wordt mijn vrede dag" (Met de hand op papier.) Daarna kun je dit hardop lezen.
Ook bij het in ontvangstnemen van de vredes prijs herhaalde hij weer deze oefening als geschenk aan ons.
Het ontroerd me dat hij op het moment dat de ogen van de wereld op hem gericht zijn, hij terug gaat naar zijn beoefening. Terug gaat naar de eenvoud en de concentratie van het voeden van de geest met een vredes intentie.

Thich Nhat Hanh benoemd Intentie (in "Het hart van Bhoeddha's leer' in hoofdstuk 7) als 1 van de vier soorten voeding van ons lichaam en onze geest:
Eetbaar voedsel
Zintuig prikkels
Wil (intentie, wilskracht)
Bewustzijn

De afgelopen weken hebben we gemediteerd en gedeeld over hoe 'Contact' een proces in gang zet in onze mind. De stappen: Zintuig-prikkels, Onderscheiding, Gevoel ((on-)prettig, neutraal), Benoemen en Handelen.

Vanmorgen heeft Thay Cuong Lu ons begeleid bij een loopmeditatie in Naarden, hierbij herinnerde hij ons er aan dat wij zijn de samenleving, wij creëren door ons intentie de cultuur en de vrede in onze gemeenschap. Wij zijn het lichaam, de handen en voeten van onze voorouders en van de Boeddha. Hij nodigde ons uit om te lopen in vrede in iedere stap.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen over de werking van intentie.
Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding.
Harte groeten,
Hans

Intention as nourishment of body and mind.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
Last week, a peace-award was given to the monks that have walked the peace-walks (fi across the United states) The leader of this group called upon us every day of those walks to do a simple exercise each morning. Before you read or say any thing take a peice of paper and write by hand: "This day will be my peaceful day"
Last week during the award ceremony he repeated this exercise as a present to the listeners.
It moved me that when the eyes of the world are on him, that he returned to his practice. Goes back to the concentration of the nourishment of the mind with a good intention.

Monday evening we will meditate and share together on the workings of intention.
I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness,
Heartfelt regards,
Hans

This mind, This Body ++ Deze geest, Dit Lichaam

Dit lichaam, deze geest.
This body, this mind. 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 24 Augustus, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,
Gisterenavond reed ik op de fiets naar huis.
Vanuit het dorp koos ik een pad door het bos.
Voor het eerst sinds weken voelde het weer koel in het bos. De maanden van droogte en warmte heeft een grote invloed gehad. Er was grote bezorgdheid bij iedereen die hier woont over de kans op brand en of de bomen en planten de droogte zouden overleven.
Nu, na een week regen en bewolking lijkt het of het bos terugveert.
Ik kon de bomen en struiken zien die het water weer opzogen naar de bladeren.
Het maakte me blij.
Dieper het bos in werd het pad nauwer, zodat de kruinen elkaar raken en uiteindelijk een geheel vormden. De geluiden van de vogels, het licht van de ondergaande zon, de geur van het natte mos, alles versmolt tot een geheel. 
Zonder woorden kwam de gewaarwording: "We hebben het goed"

De afgelopen weken hebben we gemediteerd en gedeeld over hoe 'Contact' een proces in gang zet in onze mind. De stappen: Zintuig-prikkels, Onderscheiding, Gevoel ((on-)prettig, neutraal), Benoemen en Handelen.
Dit onderscheiden heeft een bijzondere werking. Het brengt een scheiding aan, 'dit is wit en dit is rood', maar ook: 'hier en daar' en: 'jij en ik'.
De zin: "Ik zie jou" vertelt veel. Ineens is er een 'ik' en er is een 'jij'. En er is een waarneming, een onderscheiding, een gewaarwording.
Onze mind (ons bewustzijn) heeft van een geheel een tweedeling gemaakt, een ik en een jij.

Tijdens mijn ritje in het bos was dat onderscheiden kennelijk uit, er was geen ik meer en er was geen bos meer.
De natuur tekent geen grenzen en geeft geen namen.
Volgens het Boeddhistische inzicht: De aard van de realiteit is inter-zijn.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding.
Harte groeten,

Hans

Aankondiging: Announcement
op 20 september is er voor ons een een-dags retraite in Eindhoven onder leiding van Thay Cuong Lu
on September 20th, there will be a one-day retreat (in Dutch) for us in Eindhoven, led by Thay Cuong Lu

Het onderwerp zal een inzicht zijn uit zijn nieuwe boek:
"At peace filled with joy" dat eind Juli gepubliceerd is.

Uitnodiging en inschrijving is in deze link.

Op 5 september organiseert Mind Only een dag met lezingen, ontmoetingen en uitwisseling in Naarden.
Meer informatie en inschrijving op:
https://www.mindonly.nl/conferentie/boeddhistisch-festival-2026

 

This body, this mind.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
Yesterday evening I rode home on my bicycle.
From the village I chose the path through the woods.
For the first time in weeks it was cool and fresh in the woods. The months of draught and heat have had a huge impact. There was great concern among everyone that lives here over the chance of forest-fire and if the trees and plants would survive.
Now, after a week of rain and clouded sky it looks like the forest is rebouncing. I could see the trees and the undergrowth take in the water and give it to the leaves.

It made me happy
Deeper in the wood the path narrowed, so that the crowns touched and eventually became a whole. The sounds of the birds, the light of the sunset, the scent of the wet moss, everything dissolved into a whole.
Without words the awareness came : "We are doing well"

The past weeks we have meditated and shared on how 'Contact' sets a process in motion in our mind. With the steps: Sense-inputs, Discernment, Feeling ((un-)pleasant, neutral), Naming and Acting.
The discernment has a special consequence. It brings a separation: 'this is white and that is red', but also: 'here and there' and 'you and I'.
The sentence: "I see you" tells a lot. Suddenly there is an 'I' and a 'you' and there is an awareness, a discernment, a perception.
Our mind (our consciousness) has made a split in a whole, a you and an I.

During my ride through the woods, the discernment was apparently switched off. There was no 'I" anymore and there was no 'wood' anymore.
Nature draws no boundaries and gives no names.
According to the Buddhist insights: The nature of reality is inter-being.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness,
Heartfelt regards,
Hans

Handelen vanuit vrijheid ++ Acting in freedom

 Handelen vanuit vrijheid

Acting in freedom

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 17 Augustus, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Als er geklopt wordt doe je dan open?
Als de telefoon gaat neem je dan op?
Je ziet iets in de etalage, ga je naar binnen?
Als je iets lekkers ruikt eet je dat gelijk op?
Er is een liedje op de radio dat je niet leuk vind, zet je de radio uit?

Onze mind krijgt voortdurend zintuig informatie. 
Sommige prikkels krijgen onze aandacht, krijgen betekenis en sturen ons handelen. Vaak uit gewoonte en niet uit bewuste keuze.
En als je handelt is dat dan een automatische reactie of een antwoord, een passende handeling.

De conditionering van onze mind maakt het zien van de realiteit van het moment lastig. Onze observatie wordt vertroebeld door onze ervaring.

In zijn nieuwste boek : At Peace Filled with joy, schrijft Cuong Lu:

In dit fragment herinnert Cuong ons er aan (met het Engels woord 'agency' ) dat we de vrijheid en het vermogen hebben om te handelen los van onze conditionering, dat we vrij zijn in ieder moment. Er zijn een paar momenten in de keten (van observeren tot handelen) waar we een andere afslag kunnen nemen. Op het moment dat onze aandacht (attention) is gewekt kunnen we die verdiepen. bv heb ik het goed gezien of gehoord. Op het moment dat het gevoel op speelt, kunnen we kijken of dit gevoel recht doet aan heel de situatie en aan de realiteit van het moment. In de oordeelsvorming kun je bijvoorbeeld overwegen of er genoeg informatie is voor een conclusie. Eenvoudiger gezegd: Kun je vertragen, pauze nemen, beter kijken, ademen. Kun je bij je stabiliteit, bij je bron blijven, kun je de helderheid van je geest bewaren of herstellen. Heb je voldoende ruimte om ook je hart te laten spreken. Zeker als een gebeurtenis je emotioneel raakt of uit balans brengt. Soms is niets doen de beste handeling. Je mind wil zo graag achter de gedachten aan, dat het bijna onmogelijk lijkt om in rust te blijven. Met het observeren van de 'verstoringen' en het 'vastpakken' door de geest kun je herkennen dat er een lege stille ruimte is. Je kunt glimlachen naar de gedachten en de constructies van de geest. Leren zien en herkennen dat jijzelf OK bent. Dat jezelf die stille stabiele ruimte bent.  Je adem, je liefdevolle oordeelloze aandacht en compassie vormen een bedding, een veilige ruimte.  Er zijn verstoringen, je neemt ze waar, glimlacht en keer terug. Gebruik de ruimte in je, de stabiliteit en de wijsheid die al in je is. Maandag avond zullen we samen mediteren en delen. Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding. Harte groeten, Hans NB de engelse en Sanskit woorden zijn: Contact -- Contact -- Sparsa Attentie ( aandacht) -- Attention -- Manaskara Gevoel -- Feeling -- Vedana Perceptie -- Conceptualisation -- Samnja Intentie (wil) -- Will -- Cetana Acting in freedom

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.   Dear Sangha, When there is a knock on the door, do you open? When the phone rings, do you answer? You see something in the shop-window, do you enter? When you smell something nice, do you eat it immediately? There is a song on the radio you don't like, do you turn it off? Our mind gets sensory information constantly. Some inputs get our attention, get meaning and direct our actions. Often from habit and not by conscious choice. More simply put: Can you slow down, take a pause, look again, take a breath. Can you stay with your stability, stay at your source, can you keep the clarity of your mind or restore it. Do you have enough space to let your heart speak. Certainly when a situation hits you emotionally or brings you out of balance Above are two pages from the new book by Cuong Lu : At Peace Filled with Joy In this fragment, Cuong describes that the conditioning of our mind is forming habits that can be so strong that we even do not recognize them any more as a 'habit'. Your mind is so eager to chase the thoughts, that it looks almost impossible to stay at rest. Observing the 'disturbances' and the 'grabbing' by the mind, helps you to observe that there is an empty and silent space. Cuong reminds us that we have 'agency' that we have the freedom and the capability to act free from our conditioning. You can smile to the thoughts and and the mental constructs. Learn to see and recognize that you, yourself are OK. That you are that silent and stable space. Your breath, your loving non-judgmental attention and compassion form a bedding, a safe space. It is as if you put the marble in the hollow side of the spoon. There are disturbances, you observe them, smile and return. Use the space, the stability and the wisdom that is already in you. Monday evening we will meditate and share together. I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness, Heartfelt regards, Hans NB the Sanskit terms are: Contact -- Sparsa Attention -- Manaskara Feeling -- Vedana Conceptualisation - Samnja Will - Cetana

Kalmeren van lichaam en geest ++ Calming body and mind.

 

Kalmeren van lichaam en geest.
Calming body and mind.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 29 juni, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

John Lennon zei: " life is what happens while you are making other plans"
de Eagles zongen: "Don't let the sound of your own wheels drive you crazy"

De uitnodiging in het Boeddhisme is: 'Stop en adem'

Vorige week is Etienne begonnen met de eerste vier oefeningen uit de sutra van bewuste ademhaling. Maandagavond zetten we de volgende stappen op het pad.
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing
en in het Nederlands:
'Adem is bewustzijn'

De sutra brengt of terug bij onze adem, bij ons lichaam.
In 16 meditatie regels ontmaskert de sutra ons denken en laat je ervaren dat je vrij bent, dat je goed bent zoals je bent en dat we verbonden zijn.

De eerste vier gaan over stoppen en kalmeren van het lichaam,
de 5e t/m de 8e gaan over het ervaren van vreugde en geluk en het kalmeren van de geest.

Zodra je stopt en je aandacht volledig brengt bij je adem en hoe je lichaam je adem ontvangt en terug geeft, ervaar je een ruimte en vredigheid. In deze ruimte verschijnen gedachten en emoties, ze blijven even en doven weer uit.
Je kunt glimlachen naar je gedachten en emoties en de vredigheid ervaren.
Door te glimlachen en te ademen kalmeert je lichaam en ook je geest.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens je een vredig weekend,
Harte groeten,
Hans

Calming body and mind.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

John Lennon said: "Life is what happens while you are making other plans"
The Eagles sang: "Don't let the sound of your own wheels drive you crazy"

The invitation in Buddhism is: "Stop and Breathe"

Last week Etienne started with the first four exercises from the sutra on mindful breathing :
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing

This Sutra brings us back to our breathing, to our body.
In 16 meditation lines, the sutra is demasking our thinking, and lets you experience that you are free, that you are OK the way you are and that we are inter-connected.

The first four are about stopping, breathing and calming the body. The 5th to the 8th  are about experiencing joy and happiness and the calming of the mind.

As soon as you stop and bring all your attention to your breathing and how your body is receiving and giving back the breath, you experience a space and peacefulness. In this space, thoughts and emotions rise, stay a while and extinguish again.
You can smile at your thoughts and emotions and experience the peacefulness.
By smiling and breathing, your body and also your mind calms down.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish you a peaceful weekend,
Heartfelt regards,
Hans

Aandacht op het pad ++ Mindful on the path

 

Aandacht op het pad,
Mindful on the path,
Walking the 8-fold path.
Stappen op het achtvoudig pad.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 23 Februari, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Als je stil wordt wat hoor je dan?
Als je stil staat wat zie je dan?
Als je aandacht geeft wat voel je dan?

Het ontbeert ons vaak aan contact met de realiteit van het moment. In onszelf en om ons heen.
Onze perceptie van de wereld is van nature beperkt, omdat onze zintuigen beperkt zijn, maar ook omdat onze aandacht beperkt is. We nemen gedurende de hele dag veel beslissingen zonder echt te kijken. Vaak is dat voldoende. Maar soms is het te kort door de bocht en zetten we onszelf klem.

De Boeddhistische psychologie heeft dit diepgaand onderzocht en in detail beschreven (~5e  eeuw)
Ons overlevingsmechanisme (Manas) heeft de sterke eigenschap om ontbrekende informatie aan te vullen (te raden) zodat we snel gevaar kunnen ontwijken. Ook kunnen we snel op een aanbod  of mogelijkheid ingaan. Die aanvulling van beperkte informatie is gebaseerd op onze ervaring, onze angst of ons verlangen. Deze zaadjes (Bija) van herkenning liggen in ons opslag bewustzijn (Alaya). De snelle reactie is daarmee niet gebaseerd op de realiteit maar op een herhaling (Samsara) van iets dat we al eerder hebben ervaren. We trappen er vaak weer in.

Met mindfulness (Smrti. Open oordeel-loze aandacht) kun je het proces van "waarnemen, evalueren en besluiten" nader bekijken of overnieuw doen. Meer tijd, of meer aandacht geven aan wat er gebeurt en wat je doet, in je en om je.
Naast het snelle proces is er dus ook een nauwkeuriger (langzamer) proces.

In de westerse literatuur is daar recent ook een beschrijving van gemaakt.
De bestseller: "Thinking fast and Slow"  ("Ons feilbare denken")

Open oordeel-loze aandacht brengt je in contact met wat er is. Je directe waarneming, maar ook je misvattingen, je haast, je pijn, je verbinding en ook je geluk.
We zijn zo gewend om geleefd te worden door onze omgeving dat het al een hele opgave is voor mensen om uit die mallemolen te stappen. Er is vaak moed en vertrouwen nodig om daar uit te stappen, te stoppen (Samatha) en tot jezelf te komen.
De stilte is een verademing, de aandacht voor de thee is een kado, het waarnemen van verbinding is een kado.

Het vervolg daarop is een natuurlijke:
Als je stil wordt wat hoor je dan?
Als je stil staat wat zie je dan?
Als je aandacht geeft wat voel je dan?

Stil worden en luisteren geeft je de mogelijkheid om te genieten, maar ook om te verzorgen wat je voorbij liep, wat je over het hoofd zag, wat je verwaarloosde of weg drukte.

Bij een wandeling is verstandig om even te gaan zitten en het steentje uit je schoen te halen. Als je het verwaarloosd kan dat tot meer schade leiden.
En, bijkomend, als je gaat zitten merk je vaak pas hoe moe je bent.

Deze periode onderzoeken we de vier edele waarheden

Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door zijn inzicht te delen:
Het verleden en toekomst zijn alleen in onze mind aanwezig. De realiteit van het moment bevatten we maar ten dele.
De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

De uitnodiging is met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend: 
Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Mindful on the path,
Walking the noble eight-fold path.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

When you become still what do you hear?
When stop and stand still, what do you see?
When you give (pay) attention, what do you feel?

Often we lack contact with the reality of the moment. In ourselves and around ourselves
Our perception of the world is by nature limited and flawed, because our senses are limited and flawed. But also because our attention is limited.
We take decisions all day without really looking. Often that is enough. But sometimes it is cutting corners and we bring ourselves and others in difficulty.

Buddhist psychology has investigated this deeply and described it in great detail (Ca 5th century CE). Our survival mechanism (Manas) has the strong skill to fill-in the missing information (to guess), so that we can respond quickly on danger. Also we can respond quickly to opportunities. That complementing of limited information is besed on our experience, our fears, or our desires. These seeds (Bija) of recognition lie dormant in our store-consciousness (Alaya). The quick respons is therefor not based on reality but on repetition (Samsara) of something we have experienced before. We get caught again.

With Mindfulness (Smrti. Open non-judgemental attention) you can re-examine the proces of "Perceiving, evaluating and deciding" or even redo this proces. Take more time, give more attention to what is happening and what you are doing, in you and around you.
Next to the fast proces, there is an more accurate (slower) proces too.

In western literature this is recently described in a book.
The bestseller: "Thinking fast and Slow"

Open non-judgemental attention brings you into contact with what is there. Your direct perception, buts also your misconceptions, your hurry, your pain and your happiness.
We are so used to be driven by our environment that for most people it is a challenge to step out of this whirlwind. It takes courage and trust to step out, to stop (Samatha) en come home to yourself.
The silence is a blessing, the attention for your tea is a gift, perceiving connectedness is a present.

What happens next comes natural:
When you become still what do you hear?
When stop and stand still, what do you see?
When you give (pay) attention, what do you feel?

Becoming still and listen gives you the opportunity to enjoy, but also to take care of what you didn't notice, what you disregarded or pushed away.

When you go on a walk, it is wise to sit down for a moment and take the rock out of your shoe and take care of your foot. When you ignore it it can lead to damage.
And as a bonus, when you sit down you notice how tired you are.

This period we are studying the 4four Noble truths:

There is suffering,
there is the rising of suffering
there is extinction of suffering
there is a path to the extinction of suffering.

The Buddha has helped us to get on our way by sharing his insight:
The past and the future are only present in our mind. And the present moment we can only comprehend in part.
The other is no 'other', the other is an inseparable part of you.
When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself.
These sentences are the consequence of the insight, not dogma.
Insight brings you to compassion and solidarity.

Suffering has no owner and happiness has no boundary.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement, from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend,
Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Ethics born from insight ++ Ethiek uit inzicht

 

Ethics born from insight,
Receiving the four noble truths.
Ethiek uit inzicht,
Ontvangen van de vier edele waarheden.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 19 Januari, 2026   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

Hoe heb ik een goed leven?
Hoe hebben wij een goed leven?

Het is een vraag die we onszelf ongetwijfeld gesteld hebben, mogelijk zelfs heel vaak.
Er zijn ook heel veel antwoorden op. 
Het is een puzzle, een zoektocht die ieder van ons tegen komt.

De formulering van de vraag zelf is ook al een interessant verschijnsel:
Wat is goed?, wat is leven? wie of wat ben ik? Het vragen naar hoe veronderstelt een methode. En 'hebben' is een woord dat bezit of toe-eigening suggereert.

Wat betekent die vraag voor jou, mij, ons, anderen, de wereld?
Is er een antwoord? Is dat in de tijd constant?
Waar komt dat antwoord vandaan?

In het Boeddhisme wordt je uitgenodigd om diep te kijken naar de realiteit, naar de ervaringen die je hebt en hoe die ervaringen tot stand komen.
Goed te kijken of je waarneming zuiver en compleet is, of er overtuigingen zijn die je verhinderen om open waar te nemen.
De inzichten van onze voorouders en leraren zijn een hulpmiddel om zelf te kijken en een eigen inzicht te vormen en te formuleren. 
(Hierbij is belangrijk om het verschil tussen kennis en inzicht te maken. Kennis neem je over, Inzicht ontstaat)

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door de tip:
Als je goed kijkt, zie je dat alles verweven is. We inter-zijn.
Dan zie je dat afscheidingen gemaakt worden door onze mind en dat die samenstellingen ontstaan en weer uit elkaar vallen. Ook onze dierbare 'IK'.
De natuur geeft geen labels, geen namen. En wat wij een naam geven zullen we nooit als geheel kunnen beschrijven.

Het lopen van het Boeddhistische pad is uitzoeken, ervaren of je dit herkent, of dit ook jouw realiteit beschrijft.
Uit deze tip is het een kleine stap naar het zien van onze verbondenheid en onze kwetsbaarheid.
De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

Op basis van bovenstaand inzicht heeft de Boeddha 8 elementen benoemd die je kunt oefenen en die helpen om lijden te voorkomen of te verminderen en om geluk te ervaren.
Samen worden ze de 4e edele waarheid genoemd, het 8-voudig pad.
Deze 8 komen in drie groepen
Contemplatie
Handelen
Toewijding

Contemplatie: Juiste Mindfulness, Juiste Concentratie, Juist Inzicht
Handelen: Juist denken, Juist spreken, Juist handelen.
Toewijding: Juist levensonderhoud, Juiste ijver
Juist (Samyak) is hier compleet, kloppend. Juist is dus geen oordeel, maar een ervaren correctheid, heelheid.

Deze 8 elementen geven tips voor je leven, ze vormen een ethiek die een conclusie is van inzicht. Is een voeding voor een persoonlijke moraal, een persoonlijke aspiratie.

De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Ethics born from Insight,
Receiving the four noble truths.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.

Dear Sangha,
There is suffering,
there is the rising of suffering
there is extinction of suffering
there is a path to the extinction of suffering.

How can I have a good life?
How can we have a good life?

This is a question that each one of us have encountered in our lives, probably even very often.
There are also many answers to this question.
It is a puzzle, a quest that is difficult to escape.

The wording of the question is even interesting in itself: What is good?, What is life?, What and who am I?, The question "How" suggests that there is a method. And the word "Have" suggests a possession or appropriation.

What does this question mean to you, to me, to us, to others, to the world?
Is there 'an' answer? Is that answer constant over time?
Where does an answer come from.

In Buddhism you are invited to look deeply into reality, to the experiences you have and how these experiences come to be.
Looking deeply if your perceptions are pure and complete, if there are convictions in you that hinder you to perceive openly.
The insights of our ancestors and teachers are a tool, an aid, to go look your self and find your own insights.
(Here it is important to note the difference between Knowledge and Insight. Knowledge is something you adopt or copy, Insight is what appears, emerges)

The Buddha has helped us to get on our way by the tip:
When you look closely, you see that everything is interwoven. We inter-are.
You can see that all separation is made by our mind and that collections / aggregates form and dissolve. Also our precious "Self" ("Me" or "I").
Nature does not give labels, or names. And what we give a name, we can never describe in full.

Walking the Buddhist path is to investigate, experience if you recognize this. If these insights also describe your reality.
From these tips, it is a small step to see our connectedness and vulnerability.
The other is no 'other', the other is an inseparable part of you.
When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself.
These sentences are the consequence of the insight, not dogma.
Insight brings you to compassion and solidarity.

On the basis of the above insight, the Buddha has named 8 elements to practice, in order to help you to reduce or prevent suffering and to experience happiness.
Together they form the 4th noble truth: the 8th-fold path.
These 8 elements come in three groups:
Contemplation
Action
Dedication

Contemplation: Right Mindfulness, Right concentration, Right View (Insight).
Action: Right Thinking, Right Speech, Right action.
Dedication: Right Livelihood, Right diligence.
Right (Samyak) here means complete, correct. Right here is not a judgement, but an experienced wholeness.

These 8 elements give you tips for your life, form an ethic that is a conclusion from insight. They are nourishment for your personal moral guidance, your personal aspiration.

The invitation is to be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with compassion, with clear insight.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

Thuis dooft niet uit ++ Home does not extinguish

 

Thuis dooft niet uit,
Home does not extinguish. 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 15 December, 2025   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Thuis, De bron, De leegte is er altijd.
Het is onze aandacht, ons bewustzijn dat ons wegdrijft naar onze projecten onze zorgen onze angst of verlangen. Het bedekt je thuis.

Alles wat we bedenken (creëren, samenstellen) valt weer uit elkaar. Ook de "IK" wordt door ons bewustzijn samengesteld.
De stilte, je thuis is geen samenstelling. In je ware thuis is er geen afscheiding, geen onderscheid; In je thuis, je bron, lost de "IK" op en is er verbinding.

Er is maar een paar keer ademen nodig om je thuis aan te raken, om je beslommeringen los te laten. Thuis, is er altijd. De Boeddha, je Boeddha natuur is er altijd.
We hoeven nergens naar toe om thuis te komen, om je wortel aan te raken.

Ons dagelijks leven, de dingen om ons heen zijn er. Ze vragen je aandacht, ze voeren je mee. Het is onze mind die er betekenis en belang aan geeft.
De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis.
Kun je vrede hebben met wat zich aandient en stevig geworteld zijn in je thuis.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Thich Nhat Hanh talking about Home:
https://youtu.be/MNQhj82jDRQ?si=-9kKunKtWCj27rWZ

My proposal for a new verse to the song: I have arrived I am home

Returned at home, Rejoined the source.

In the here and in the now,

Fully solid,

Fully free,

Fully empty,

Free from time.

Here's the ultimate to dwell.

Home does not fade, does not extinguish.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
Our true Home, our source, emptiness is always there.
It is our awareness, our attention that drifts away to our projects, our worries, our fears our desires.
It covers your home.

Everything we think (create, assemble), disintegrates after a while. Also the "separate-self" is created by our consciousness.
The silence, your home is not an assembly. At your true home, there is no separateness, no discrimination; At your home, your source, the "separate-self" dissolves and there is connectedness.

It only takes a few breaths to touch your true home, to let go of all your thoughts and afflictions. Home is always there. The Buddha, your Buddha nature is always there.
We do not have to go anywhere to arrive home, to touch your root. 

Our daily lives, the things around us, are there. They ask your attention, they lead you away. Our mind gives meaning, importance to it.
The invitation is to be present from your true home, from your root.
Can you be in peace with what comes to you and be firmly rooted in your home.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

Zintuigdeuren beschermen. ++ Guarding sense doors.

 

Zintuigdeuren beschermen.

Guarding sense doors. 


Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 10 November, 2025   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Onze zintuigen zijn ons venster op de wereld. Er is een voortdurende stroom van prikkels die ons informatie geeft. Sommige prikkels zoeken we op en kiezen we bewust; echter veel komt tot ons zonder dat we daar voor kiezen.
Zodra er contact (Sparsa) is, ontstaat er een gevoel (Vedana) en met dat gevoel ontstaat vrij makkelijk een voorkeur. Het is een startpunt van gehechtheid of afkeer, dat kan leiden tot hunkering (Tanha) en lijden (Dukkha).

De verleidingen van de wereld trekken aan ons. Een bekend voorbeeld is dat Gaming en Wiet sterk in staat te zijn om de aandacht te vangen en mensen te isoleren. Een greep uit de media dit weekend:
Het vapen blijkt steeds jongere mensen te vangen. Veel jonge mensen raken verslaafd en krijgen longschade.
Een nieuwe verleiding is ontstaan met de komst van Ai. Nu foto en video met Ai iedere fantasie kan invullen ontstaat er een nieuwe trend in pornografie. Ai maakt het mogelijk om je ideale partner of fantasie te visualiseren. Het is niet moeilijk om voor te stellen dat een sterke kracht als onze seksuele energie verslavend kan werken. Met twee effecten: Vervangen van menselijk contact door een object, het voeden en trainen van je zintuigen met prikkels die steeds verder van de realiteit komen te staan.

Tijdens een lezing in Plumvillage richtte Thich Nhat Hanh onze aandacht:
"De ongetrainde geest kan ons in grote moeilijkheden brengen, een getrainde geest kan ons liefde, compassie, inzicht en vrijheid brengen."

In de tijd van de Boeddha werd het vangen van de zintuigen door verleidingen en het trainen van de geest met een alledaagse metafoor beschreven:
De metafoor van Het kalf en de paal. (Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta (MN 38))
"Stel je voor, monniken, dat er een wild kalf is. Om het wilde kalf te temmen, bindt de herder het vast aan een sterke paal met een sterk touw. Het kalf zal trekken en springen, alle kanten op rennen, maar het kan niet ontsnappen. Uiteindelijk, als het kalf moe en uitgeput is, zal het bij de paal gaan liggen, zich schikken, en zich gewillig bij de paal neerleggen.

Zo ook [de monnik die mediteert], bindt hij zijn geest vast met aandacht (sati) aan het meditatieobject [zoals de adem]. De geest zal trekken en springen, alle kanten op rennen, maar gebonden door aandacht, kan hij niet ontsnappen. Uiteindelijk, als de geest moe en uitgeput is van het ronddwalen, zal hij zich bij het object neerleggen, zich schikken, en zich gevestigd weten op het object."

Zo helpt dit beeld zodat we al onze zintuigen (oog, oor, neus, tong, huid en mind) "bij de les houden".
De uitnodiging is om de realiteit te zien, verder te kijken dan het directe korte termijn effect. Om de eerste indruk van Prettig, onprettig neutraal verder te onderzoeken.
"De vis ziet wel het aas, maar denkt niet aan de haak die in het aas zit."

Vorige week bestudeerden we de "Leegheid" van waarnemingen. Een kleur is alleen maar een kleur, en een vorm is alleen maar een vorm. Er is geen inherente betekenis. Het is leeg van betekenis.
Het beschermen van de zintuigdeuren helpt je ook om illusies door te prikken. De realiteit te zien zoals die is.
Vrij zijn van de influx (Instroom) van zintuigprikkels. Niet gevangen zijn door de verleiding van prettig, of de pijn van onprettig. Vrij van verslaving of vluchten.

Als dat niet vanzelf gaat, kunnen we onze zintuigen helpen door te begrenzen. We kunnen bijvoorbeeld kiezen om even te wachten. Of we kunnen kiezen om iets te buiten ons te houden, omdat we weten welk negatief effect de verleiding kan hebben.

Mijn persoonlijke ervaring met bv alcohol is het experiment om 2 weken geen alcohol te drinken en daarna nauwgezet te observeren wat 1 glas met mijn lichaam, mijn aandacht en mijn denken en gevoel deed.

Een ander voorbeeld is media content met geweld of met roddels. Of gesprekken met onbevestigde verdachtmakingen of polarisatie. Je kunt je voorstellen hoe je jezelf daar mee voed maar ook de ander.

De boeddha heeft hiervoor een aantal adviezen (Precepts) gegeven. 
De vijf "Sila" (begrenzingen), of ook wel mindfulness trainings genoemd.

Bovenstaande voorbeelden komen terug in:
Sila 3: Helend spreken en luisteren
Sila 4: Helende liefde en seksualiteit
Sila 5: Helende voeding (voor lichaam en geest)
Er zijn veel formuleringen en uitdiepingen van deze adviezen (zie bv 5MT), door ze voortdurend te bestuderen en aan te passen aan de actualiteit, blijft het levend en herkenbaar.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Cuong Lu beschrijft in 'Happiness is overrated' hoe concepten ons beeld van de realiteit vervormd, en onze 'Raw-mind" conditioneerd.

Guarding sense doors.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Our senses are our window to the world. There is a constant flux of stimuli that give us information.
Some stimuli we actively choose, however many are not chosen or even inevitable.
As soon as there is contact (Sparsa), a feeling (Vedana) arises. And from that feeling it is a very easy step to attachment or rejection. Leading to craving (Tanha) and suffering (Dukkha).

The temptations in the world are pulling at us. Well known examples are Gaming and Cannabis, they have the power to capture attention and to isolate people.
A short selection of the media this weekend:
"Vaping" is seducing increasing numbers of young people, and increasingly younger. Many of them get severe addicted and suffer lung damage.
A new temptation is arisen with the coming of Ai, Now that Ai can render photo and video, there is a new trend in pornography. Ai makes it possible to individually visualize your ideal partner or fantasy. It is not hard to imagine that the strong force of our sexual energy can give strong addictions. With two effects: Replacing human contact with an object, and the feeding and training of your senses with stimuli that move further away from reality.

During a Dharma talk in Plumvillage Thich Nhat Hanh directed our attention:
"The untrained mind can cause us great difficulty, a trained mind can bring us love, compassion, insight and freedom."

During the times of the Buddha a day to day metaphor was used for the capturing of the senses by temptations and for the training of the mind:
The metaphor of the pole and the ox: (Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta (MN 38))
"Just as, bhikkhus, if a young calf, still sucking milk, is to be trained, the cowherd fastens it with a strong rope to a strong post or stake. The calf struggles, kicks, and runs about, but being fastened to the strong post by the strong rope, it is unable to go elsewhere. Finally, weary and exhausted, the calf sits or lies down beside the post.

In the same way, [the meditating monk] fastens his mind with the rope of mindfulness (sati) to the post of the meditation object [such as the breath]. The mind struggles, kicks, and runs about, but being fastened by the rope of mindfulness, it is unable to go elsewhere. Finally, weary and exhausted, the mind settles down right there, quietens, and becomes unified."

This metaphor helps us to keep our senses in "the safe zone" (eye, ear, nose, tongue, skin, mind) The invitation is to see reality, to look further than the immediate shortterm effect. To investigate the first impression of pleasant, unpleasant, neutral.
"The fish sees the bait, but is unaware of the hook"

Last week we studied "Emptiness" of perceptions.
A color is just a color, a shape is just a shape, they have no meaning in themselves, they are empty of meaning.
Guarding  the sense doors, helps to demask illusions; To see reality as it is.
Being free from influx of sensory stimuli. Not being caught by the temptation of pleasant, the pain of unpleasant. Free from addiction or from running away.

When this does not come easy, we can help our senses by guarding (or restraining). For instance we can choose to wait a while. Or we can choose to keep something outside our system, because we know what negative effect it has on us.
My personal experience with alcohol is the experiment of not drinking alcohol for two weeks and after that meticulously observing what the impact is on my body, mind, thinking and emotions.
Another example is media content with violence and gossip. Or conversations with unconfirmed allegations or polarization.

The Buddha has give five instructions (precepts) as advise:
The five "Sila" (restraints) or often called mindfulness trainings.

Above examples are addressed in:
Sila 3: Healing speech and listening
Sila 4: Healing love and sexuality
Sila 5: Healing nourishment (for body and mind)
There are many formulations and applications of these instructions (see for instance 5MT), by continuous study and rephrasing to the current context, it becomes a living practice and it stays easy to connect to.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

Cuong Lu describes in 'Happiness is overrated' how concepts distort our view of the world and how our 'raw-mind' gets conditioned.

Nirvana leven ++ Living Nirvana.

Nirvana leven.

Living Nirvana. 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 20 Oktober, 2025   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Wanneer je je ogen opent en rond kijkt, wat zie je dan?
Neem even de tijd om deze oefening te doen.
Leg even je telefoon of je computer weg, sluit je ogen en laat je adem rustig stromen.
Open je ogen en kijk om je heen.

Waarschijnlijk heb je de dingen benoemd die je zag en herkende.
Dat is waar we goed in zijn, dat is waar we ons leven lang op getraind zijn.
We onderscheiden objecten en geven die een naam, een betekenis.
Een object waar ik nu aan denk is wat sommigen Paraplui noemen en anderen noemen het Parasol.
Tegen de regen of tegen de zon, afhankelijk van het beoogde gebruik.
Vorige week was er een regenbui en ik zag iemand naar de bus rennen, hij gebruikte een krant om de regen uit zijn gezicht te houden. Is dat ook een paraplui?
In mijn vroege jeugd zag ik stratenmakers die met een zakdoek een petje maakten door vier knopen in de hoeken te leggen. Is dat ook een Parasol?
Zo gaat het ook met onze gedachten, overtuigingen en emoties. We geven iets betekenis en zien dat als de waarheid. Onze waarnemingen bevriezen direct in concepten, terwijl we daarmee niet meer de realiteit zien. 

Kun je waarnemen zonder concepten? Als je concepten en betekenis loslaat wat zie je dan?
(soms overkomt het me vanzelf als ik me overgeef tijdens een wandeling in de natuur)
Vorige week hebben we gemediteerd op verbondenheid, ongedeeldheid. De ongedeeldheid van de wereld, niets kan bestaan zonder al het andere.

De dingen om ons heen, de hectiek van alledag is realiteit, het is wat Thich Nhat Hanh de historische dimensie noemt. Het is ons dagelijks leven het heeft waarde in de practische zin. Een appel kan ik eten en een steen niet.
Door te kijken zonder afscheiding, zonder concepten zie je de verwevenheid en de wederzijdse afhankelijkheid. Thich Nhat Hanh verwijst daar naar als de Ultime dimensie. Cuong Lu refereert aan 'bron' of  'wortel'.
Die verwevenheid die ultime dimensie is niet iets abstracts of ver weg, maar concreet en aanwezig. Als we de natuur schade berokkenen, beschadigen we onszelf. En als we voor de mensheid zorgen door het als een geheel te zien en als expressie van de natuur, dan zorg ik ook voor mezelf en voor de natuuur.

Het uitdoven (niroda) van concepten brengt je in een ongedeelde open ruimte, waar gelijkwaardigheid, openheid en vrijheid een kans krijgen. Waar lijden en geluk met compassie en dankbaarheid ontvangen worden.
Als we concepten of opvattingen loslaten hebben we een kans om de ander te ontmoeten en te ontdekken.

Stoppen van afscheiden opent je hart en geeft ruimte voor verbinding.
Thuiskomen bij de stilte die in je is, bij de verbinding die er altijd is. 

Met het inzicht van interzijn en het uitdoven van concepten, kun je met mindfulness in nirvana leven. Tich Nhat Hanh heeft het zo verwoord in het lied:
I have arrived, I am home
In the here and in the now
I am solid, I am free
In the ultimate I dwell

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Thich Nhat Hanh heeft in het boek 'De kunst van het leven' deze inzichten prachtig beschreven
Cuong Lu beschrijft in 'Happiness is overrated' hoe concepten ons beeld van de realiteit vervormd, en onze 'Raw-mind" conditioneerd.

We hebben een uitnodiging ontvangen voor een Boeddhistisch festival op 29 November in Naarden.
Zie deze link 

Living nirvana.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

When you open your eyes, and look around, what do you see?
Please, take a moment to do this exercise .
Put your phone or laptop down, close your eyes and let your breath flow calmly.
Open your eyes and look around.

Chances are that you have named the things you saw and recognized.
This is what we are good at. This is what we have been trained for all our lives.
We discern objects and give them a name, a meaning.
An object that I am thinking of now, is what the English call 'Umbrella' , some call it in French : Paraplui or Parasol, depending the intended use. Against rain or against sunshine.
Last week there was a sudden rain shower and I saw a man running to the bus. He held a newspaper over his head to shield his head from the rain. Can we call that Paraplui?
In my early youth I saw men working on the pavement and they had made a hat out of a handkerchief by making  a knot in each corner. Can we call that a Parasol?
This is the same process for our thoughts, convictions and emotions. We give it meaning and take that as the truth. Our observations immediately freeze into concepts, while with that we do not see reality any more.

Can you observe without concepts? When you let go of concepts and meaning, what do you see?
(Sometimes I succeed when I surrender to the woods, or nature)

Last week we meditated on connectedness, undividedness. The undividedness of the world, nothing can exist without all the rest.

The things around us, the hectic of the day is reality, it is what Thich Nhat Hanh calls the historical dimension. It is our daily life and it has value in the practical sense. I can eat an apple and not a rock.
By observing without separation, without concepts, you see the connectedness the interwoven-ness, the mutual dependence. Thich Nhat Hanh refers to it as the ultimate dimension. Cuong Lu refers to 'source' or 'root'.
That interwoven-ness, that ultimate dimension is not something abstract or far away, but concrete and present. When we damage nature, we damage ourselves. When I take care of humanity by seeing it as a whole and as expression of nature, I take care of myself and for nature.

The extinguishing (niroda) of concepts brings you in undivided open space, where equality, openness and freedom get a chance. Where suffering and happiness are sides of the same coin and are received with compassion and gratitude.
When we let go of our concepts or convictions we have a chance to meet and discover the other.

Stopping separation, opens your heart and gives space for connectedness.
Coming home to the silence that is already in you, to the connectedness that is already there.

With the insight of Inter-being and the extinguishing of concepts, you can live with mindfulness in nirvana. Thich Nhat Hanh has expressed that in this song:
I have arrived, I am home,
In the here and in the now.
I am solid, I am free.
In the ultimate I dwell

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

These insights are beautifully described by Thich Nhat Hanh in the book: 'The art of living'
Cuong Lu describes in 'Happiness is overrated' how concepts distort our view of the world and how our 'raw-mind' gets conditioned.

When you want to read more on this, the search term is: Conditioned co-arising.
Or in Sanskrit: Pratītyasamutpāda
Which says: This is because that is, this is not because that is not.
  

Ruimte om te helen ++ Space to heal.

 

Ruimte om te helen.

Space to heal.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 22 september, 2025   (English below)

 
Dierbare Sangha,

"Toen ik ging zitten merkte is pas hoe moe ik was"
"Ik had wat tijd nodig om op adem te komen"
"Het was een zware tijd, en we hebben een jasje uitgedaan, maar langzaam kunnen we weer ontspannen en om ons heen kijken."

Deze uitspraken zullen geen verrassing zijn en mogelijk heb je die zelf ook gebruikt.
De mens is een krachtige en veerkrachtige soort. Zo krachtig zelfs dat we onszelf regelmatig voorbij lopen.
De andere kant is er ook; als de omstandigheden moeilijk zijn blijkt dat je steviger bent en tot meer in staat bent dan je dacht.

Er is echter een verschil of die kracht gewekt wordt uit wilskracht of uit verbinding en vertrouwen. Mijn ervaring is dat doorgaan uit wilskracht vaak lukt, maar uiteindelijk een hoge prijs heeft.

In onze Boedhistische beoefening is er de praktijk van "Toevlucht nemen", "Taking refuge".
Een poging om het te duiden zou ik zeggen:
Wilskracht komt uit onze mind; Toevlucht heeft betrekking op ons zijn, ons wezen.
Als je toevlucht neemt, betreedt je een ruimte die je kunt beschrijven als ondeelbaar en onaantastbaar. Je laat de wereld van afscheiding los. Je komt thuis bij je wortels, bij je bron.

Een collega die met zijn gezin temaken kreeg met een ernstige ziekte van zijn zoon vertelde me deze week:
"Ik kan moeilijk benoemen hoe we hier samen doorheen gekomen zijn, het enige wat ik kan bedenken is het woord 'Liefde', we hebben elkaar vastgehouden met compassie en dankbaarheid "

We kunnen ruimte geven aan de verbondenheid.
In de verbondenheid (ongedeeldheid) ben je niet alleen en kun je ook de mensen om je heen de ruimte en gelegenheid geven om te helen.

Het leven is een wondelijk geschenk. Een kostbaar uniek geschenk. Jij en ik zijn een uniek wonder. Waarbij we de mogenlijkheid hebben om zonder afscheiding te leven, met dankbaarheid en compassie.

Stoppen van afscheiden opent je hart en geeft ruimte voor verbinding.
Thuiskomen bij de stilte die in je is, bij de verbinding die er altijd is. 

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Als je meer wilt lezen is de Engelse zoekterm: Conditioned co-arising.
Of in Sanskrit: Pratītyasamutpāda
Daarin staat: Dit is omdat dat is, dit is niet omdat dat niet is.

Space to heal.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

"Only when I sat down I could feel how tired I was"
"I needed some time to catch my breath"
"I has been a tough period, we all shed some skin, but slowly we can relax again and look around"

The words may not come as a surprise to you, you may have used them yourself.
Humans are a powerful and resilient species. So powerful that we regularly run faster than our feet can carry.
The other side is there too, when the circumstances are rough, it turns out that we are more solid and capable of more than we thought.

There is however a difference if this power is rooted in willpower or in connectedness and trust. My experience is that moving on based on willpower often works, but in the end will have a high cost.

Our Buddhist practice gives us the option of "taking refuge".
An attempt to give that words would be:
Willpower originates from our mind (Our discursive thinking) and Taking refuge is rooted in our being.
When you take refuge, you enter a space that can be described as indivisible and  immutable. You let the world of separation go. You come home to your roots, your source.

A colleague who, with his family, was confronted with serious illness of his son told me this week:
"I can hardly give words to how we got through this together; The only thing I can think of is the word 'Love', we held each other with compassion and gratitude"

We can give space to connectedness.
In connectedness (non-separation) you are not alone an you can give the people around you space and support to heal.

You stop separation and judgement; You come home; You come home to your source.
In the words of Thich Nhat Hanh:
"I have arrived, I am home" In the safe place, where you do not have to up-hold or defend  anything.
Thay Cuong Lu says:
"You let go of your conditioned mind, and give room to your raw, unconditioned mind" You are open and receptive to become aware without discrimination (separation) or judgement. You are empty of separation.
As soon as you notice were you create separation, you also notice connectedness.

Life is a wondrous gift. A precious and unique present. You and I are a unique wonder. We have the opportunity to live without separation, with gratitude and compassion.

Stopping separation, opens your heart and gives space for connectedness.
Coming home to the silence that is already in you, to the connectedness that is already there.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

When you want to read more on this, the search term is: Conditioned co-arising.
Or in Sanskrit: Pratītyasamutpāda
Which says: This is because that is, this is not because that is not.