This mind, This Body ++ Deze geest, Dit Lichaam

Dit lichaam, deze geest.
This body, this mind. 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 24 Augustus, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,
Gisterenavond reed ik op de fiets naar huis.
Vanuit het dorp koos ik een pad door het bos.
Voor het eerst sinds weken voelde het weer koel in het bos. De maanden van droogte en warmte heeft een grote invloed gehad. Er was grote bezorgdheid bij iedereen die hier woont over de kans op brand en of de bomen en planten de droogte zouden overleven.
Nu, na een week regen en bewolking lijkt het of het bos terugveert.
Ik kon de bomen en struiken zien die het water weer opzogen naar de bladeren.
Het maakte me blij.
Dieper het bos in werd het pad nauwer, zodat de kruinen elkaar raken en uiteindelijk een geheel vormden. De geluiden van de vogels, het licht van de ondergaande zon, de geur van het natte mos, alles versmolt tot een geheel. 
Zonder woorden kwam de gewaarwording: "We hebben het goed"

De afgelopen weken hebben we gemediteerd en gedeeld over hoe 'Contact' een proces in gang zet in onze mind. De stappen: Zintuig-prikkels, Onderscheiding, Gevoel ((on-)prettig, neutraal), Benoemen en Handelen.
Dit onderscheiden heeft een bijzondere werking. Het brengt een scheiding aan, 'dit is wit en dit is rood', maar ook: 'hier en daar' en: 'jij en ik'.
De zin: "Ik zie jou" vertelt veel. Ineens is er een 'ik' en er is een 'jij'. En er is een waarneming, een onderscheiding, een gewaarwording.
Onze mind (ons bewustzijn) heeft van een geheel een tweedeling gemaakt, een ik en een jij.

Tijdens mijn ritje in het bos was dat onderscheiden kennelijk uit, er was geen ik meer en er was geen bos meer.
De natuur tekent geen grenzen en geeft geen namen.
Volgens het Boeddhistische inzicht: De aard van de realiteit is inter-zijn.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding.
Harte groeten,

Hans

Aankondiging: Announcement
op 20 september is er voor ons een een-dags retraite in Eindhoven onder leiding van Thay Cuong Lu
on September 20th, there will be a one-day retreat (in Dutch) for us in Eindhoven, led by Thay Cuong Lu

Het onderwerp zal een inzicht zijn uit zijn nieuwe boek:
"At peace filled with joy" dat eind Juli gepubliceerd is.

Uitnodiging en inschrijving is in deze link.

Op 5 september organiseert Mind Only een dag met lezingen, ontmoetingen en uitwisseling in Naarden.
Meer informatie en inschrijving op:
https://www.mindonly.nl/conferentie/boeddhistisch-festival-2026

 

This body, this mind.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
Yesterday evening I rode home on my bicycle.
From the village I chose the path through the woods.
For the first time in weeks it was cool and fresh in the woods. The months of draught and heat have had a huge impact. There was great concern among everyone that lives here over the chance of forest-fire and if the trees and plants would survive.
Now, after a week of rain and clouded sky it looks like the forest is rebouncing. I could see the trees and the undergrowth take in the water and give it to the leaves.

It made me happy
Deeper in the wood the path narrowed, so that the crowns touched and eventually became a whole. The sounds of the birds, the light of the sunset, the scent of the wet moss, everything dissolved into a whole.
Without words the awareness came : "We are doing well"

The past weeks we have meditated and shared on how 'Contact' sets a process in motion in our mind. With the steps: Sense-inputs, Discernment, Feeling ((un-)pleasant, neutral), Naming and Acting.
The discernment has a special consequence. It brings a separation: 'this is white and that is red', but also: 'here and there' and 'you and I'.
The sentence: "I see you" tells a lot. Suddenly there is an 'I' and a 'you' and there is an awareness, a discernment, a perception.
Our mind (our consciousness) has made a split in a whole, a you and an I.

During my ride through the woods, the discernment was apparently switched off. There was no 'I" anymore and there was no 'wood' anymore.
Nature draws no boundaries and gives no names.
According to the Buddhist insights: The nature of reality is inter-being.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness,
Heartfelt regards,
Hans

Kalmeren van lichaam en geest ++ Calming body and mind.

 

Kalmeren van lichaam en geest.
Calming body and mind.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 29 juni, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

John Lennon zei: " life is what happens while you are making other plans"
de Eagles zongen: "Don't let the sound of your own wheels drive you crazy"

De uitnodiging in het Boeddhisme is: 'Stop en adem'

Vorige week is Etienne begonnen met de eerste vier oefeningen uit de sutra van bewuste ademhaling. Maandagavond zetten we de volgende stappen op het pad.
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing
en in het Nederlands:
'Adem is bewustzijn'

De sutra brengt of terug bij onze adem, bij ons lichaam.
In 16 meditatie regels ontmaskert de sutra ons denken en laat je ervaren dat je vrij bent, dat je goed bent zoals je bent en dat we verbonden zijn.

De eerste vier gaan over stoppen en kalmeren van het lichaam,
de 5e t/m de 8e gaan over het ervaren van vreugde en geluk en het kalmeren van de geest.

Zodra je stopt en je aandacht volledig brengt bij je adem en hoe je lichaam je adem ontvangt en terug geeft, ervaar je een ruimte en vredigheid. In deze ruimte verschijnen gedachten en emoties, ze blijven even en doven weer uit.
Je kunt glimlachen naar je gedachten en emoties en de vredigheid ervaren.
Door te glimlachen en te ademen kalmeert je lichaam en ook je geest.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens je een vredig weekend,
Harte groeten,
Hans

Calming body and mind.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

John Lennon said: "Life is what happens while you are making other plans"
The Eagles sang: "Don't let the sound of your own wheels drive you crazy"

The invitation in Buddhism is: "Stop and Breathe"

Last week Etienne started with the first four exercises from the sutra on mindful breathing :
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing

This Sutra brings us back to our breathing, to our body.
In 16 meditation lines, the sutra is demasking our thinking, and lets you experience that you are free, that you are OK the way you are and that we are inter-connected.

The first four are about stopping, breathing and calming the body. The 5th to the 8th  are about experiencing joy and happiness and the calming of the mind.

As soon as you stop and bring all your attention to your breathing and how your body is receiving and giving back the breath, you experience a space and peacefulness. In this space, thoughts and emotions rise, stay a while and extinguish again.
You can smile at your thoughts and emotions and experience the peacefulness.
By smiling and breathing, your body and also your mind calms down.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish you a peaceful weekend,
Heartfelt regards,
Hans

Happiness is overrated ++ Geluk is overgewaardeerd (part 2)

 

Happiness is overrated.
Geluk is overgewaardeerd.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 18 Mei, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Het is moeilijk om van gebaande paden af te wijken.
Afleren is vaak moeilijker dan aanleren.

Onze mind (geest) is zeer handig in het vinden van patronen en het aanleren van patronen.
Het maakt de herkenning van situaties makkelijker en sneller. Voor ontwijken van gevaar is dat erg belangrijk.
Ook het vinden van voedsel en beschutting is zo'n belang. Herkenning van een patroon is makkelijker dan iedere keer opnieuw uitzoeken en diep kijken. Je hoeft er minder energie in te steken.
We zijn daarmee gewoonte dieren geworden. In het extreme geval leven we op de automatische piloot.
We trainen onze mind (geest) op onze gewoontes, onze voorkeuren. Conditioneren of africhten zijn vergelijkbare woorden voor dit proces.

Is er iets mis met het trainen, conditioneren? Er is niets mis, als je open blijft voor de realiteit, en de moeite neemt om te checken: Klopt het nog? Is mijn gewoonte helend en behulpzaam? Is mijn verwachting, mijn beeld realistisch?
En daar zit een angel, klopt ons beeld van geluk?; klopt ons beeld van lijden, klopt het dat we alleen zijn?
En wat als je zonder beeld of verwachting zou kunnen kijken?

Deze week kijken we naar het 2e kern aspect van het boek dat in 2023 is verschenen van Thay Cuong Lu  met de prikkelende titel: 
Geluk  is overgewaardeerd: Simpele lessen om betekenis te vinden in ieder moment.
In het Engels verkrijgbaar bij Shambala (er is nog geen Nederlandse vertaling.)

Vorige week keken we naar: wat is lijden en geluk
Nu concentreren we op de vraag wat is mind.

Het bovenstaande beschrijft dat mind (je geest) te conditioneren is, dat we uit gewoonte leven met de conditioneerde mind. Maar hoe is de ongeconditioneerde, ongetrainde mind? De ruwe, wilde mind.
De ruwe ongevormde geest is in direct contact met de realiteit, ongefilterd en zonder verwachting of oordeel. 

Onlangs verscheen op de site "Next big thing club" een samenvatting van het boek met een audio fragment waarin Cuong een samenvatting voorleest.
Citaat:
In raw mind, there is no good or bad, right or wrong. There is no separation between you and others, only the seamless continuity of interbeing. Everything simply is. Raw mind is a sanctuary deep within us, an oasis of peace. The path of practice helps move our point of reference from ordinary mind to raw mind.
In de ruwe geest is er geen goed of slecht. Er is geen scheiding tussen jou en anderen, er is alleen de naadloze heelheid van inter-zijn. Alles is gewoon. Ruwe geest is een heiligdom diep in ons, een oase van rust en vrede. Het pad van de beoefening helpt ons om ons referentie punt te verschuiven van onze "gewoonte" mind naar ruwe mind.

As maandag besteden we aandacht aan het tweede kern aspect van het boek
Hoe zijn we in contact met de realiteit?; via ons geconditioneerde mind of kijken we iedere keer opnieuw zonder verwachting of oordeel, wat is er?
Beoordelen we onze situatie in vergelijking met ons wensplaatje, of leven we met de realiteit.
Zijn we open voor de directe ervaring van de wereld om ons heen met alle schoonheid en alle ruwheid en pijn.
Zijn we open om de verbinding te zien en te ervaren, de gelijkwaardigheid te ervaren die van nature compassie brengt en ons solidair maakt.

Maandag zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens ons een verbindend weekend

Warme groeten
Hans



Op de site van Shambala staat het citaat:
We besteden zo veel tijd om geluk na te jagen- te kopen, te ervaren, er naar toe te mediteren- Echter geluk blijft ongrijpbaar en blijft vluchtig. Cuong schrijft: Volgens de inzichten van de Boeddha, is lijden geen probleem dat opgelost moet worden, maar een werkelijkheid om te erkennen.
Happiness is overrated nodigt ons uit om diep te kijken in de werkelijkheid (waarheid) in ons leven, zonder ons lijden te negeren of te ontkennen, en te focussen op betekenis en waarde in ons leven.

Happiness is overrated. Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.   Dear Sangha, It is difficult to step away from our habits. Un-learning seems to be harder that learning. Our mind is very clever in finding and adopting patterns. It makes recognizing situations easier and faster. This is particularly important for recognizing and acting on danger. Also finding food and comfort is such an interest. Recognizing is easier then finding out and evaluating each time anew. Less energy is needed. We have become by this habitual creatures. In the extreme we live on auto-pilot. We train our mind on our habits our preferences. Conditioning is another word for that process. Is there something wrong with conditioning? Nothing is wrong when you stay open for reality, and put in the effort to check: is it still correct. Is my habit still helping and healing? Is my image, my expectation still realistic? And that's where the hook is, is our image of happiness or suffering correct? Is it really so that we are alone? What if you could look without image or expectation? This week we look at the second core aspect of the book that was published in 2023, by Thay Cuong Lu with the intriguing title: Happiness is overrated: Simple lessons on finding meaning in every moment. It is available at the publisher Shambala Last week we looked at: What is suffering and what is happiness. This week we concentrate on: What is mind. The above introduction describes that our mind can be conditioned, that we live out of habit with our conditioned mind. But what is the untrained, unconditioned mind? The raw and wild mind? The raw unconditioned mind is in direct contact with reality, unfiltered, without expectation or judgement. Recently a summary was put on the site of Next Big Idea club with an audio fragment of Cuong reading the summary Quote: In raw mind, there is no good or bad, right or wrong. There is no separation between you and others, only the seamless continuity of interbeing. Everything simply is. Raw mind is a sanctuary deep within us, an oasis of peace. The path of practice helps move our point of reference from ordinary mind to raw mind. This Monday we will focus on the second core aspect of the book: How are we in contact with reality?; Via our conditioned mind or do we look each time as new, without expectation or judgement? Do we assess our situation in comparison with our desired image, or do we live with reality as it is. Are we open for directly experiencing the world around us, including all beauty and all raw-ness and pain. Are we open to "see" the connectedness, experience the equality that naturally brings compassion and brings solidarity. This Monday evening we will meditate and share  I wish us a wonderful weekend: Warm regards Hans On the site of Shambala is the quote: Stop chasing happiness and reconnect to the meaning of each moment through this practical guide, told through vignettes of life training as a Buddhist monk under world-renowned spiritual leader Thich Nhat Hanh. We spend so much time in pursuit of happiness—trying to purchase it, experience it, meditate our way toward it—but happiness is elusive and doesn’t last. According to the teachings of the Buddha, Cuong Lu writes, “Suffering is not a problem to be solved. It is a truth to be recognized.” Happiness Is Overrated invites us to look deeply at the truths in our lives—not glossing over or denying our suffering—and to focus on the meaning and value already within us.

Happiness is overrated. Geluk is overgewaardeerd.

 

Happiness is overrated.
Geluk is overgewaardeerd.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 11 Mei, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

In 2023 is er van Thay Cuong Lu een boek verschenen met de prikkelende titel: 
Geluk  is overgewaardeerd: Simpele lessen om betekenis te vinden in ieder moment.

In het Engels verkrijgbaar bij Shambala (er is nog geen Nederlandse vertaling.)
Op de site van Shambala staat het citaat:
We besteden zo veel tijd om geluk na te jagen- te kopen, te ervaren, er naar toe te mediteren- Echter geluk blijft ongrijpbaar en blijft vluchtig. Cuong schrijft: Volgens de inzichten van de Boeddha, is lijden geen probleem dat opgelost moet worden, maar een werkelijkheid om te erkennen.
Happiness is overrated nodigt ons uit om diep te kijken in de werkelijkheid (waarheid) in ons leven, zonder ons lijden te negeren of te ontkennen, en te focussen op betekenis en waarde in ons leven.

Onlangs verscheen op de site "Next big thing club" een samenvatting van het boek met een audio fragment waarin Cuong een samenvatting voorleest.

Een mooie gelegenheid om met de Sangha de 5 kern inzichten uit het boek te bestuderen, door er over te mediteren en te delen.

As maandag besteden we aandacht aan het eerste inzicht, dat een vertaling is van de eerste Nobele waarheid:
Lijden bestaat, Lijden is een werkelijkheid. De Boeddha beschreef lijden niet als een probleem; Hij noemde het een waarheid. Lijden is deel van het leven. Het is niet en anomalie, het hoort bij het leven en we kunnen leren van ons lijden.

Maandag zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens ons een verbindend weekend

Warme groeten
Hans

Happiness is overrated.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

In 2023 a book was published by Thay Cuong Lu with the intruiging title:
Happiness is overrated: Simple lessons on finding meaning in every moment.
It is available at the publisher Shambala

On the site of Shambala is the quote:
Stop chasing happiness and reconnect to the meaning of each moment through this practical guide, told through vignettes of life training as a Buddhist monk under world-renowned spiritual leader Thich Nhat Hanh.

We spend so much time in pursuit of happiness—trying to purchase it, experience it, meditate our way toward it—but happiness is elusive and doesn’t last. According to the teachings of the Buddha, Cuong Lu writes, “Suffering is not a problem to be solved. It is a truth to be recognized.” Happiness Is Overrated invites us to look deeply at the truths in our lives—not glossing over or denying our suffering—and to focus on the meaning and value already within us.

Recently a summary was put on the site of Next Big Idea club with an audio fragment of Cuong reading the summary
A good occasion to spend time with the Sangha to study the 5 core insights from the book, by meditating and sharing.

This Monday we we will focus on the first insight, which is a translation of the first Noble Truth as taught by the Buddha:
Suffering exists, Suffering is a reality. He did not describe suffering as a problem; he called it a truth. Suffering is a part of life. It is not an anomaly; it belongs; and we can learn from our suffering.

This Monday evening we will meditate and share 
I wish us a wonderful weekend:

Warm regards
Hans

You are the roots. Je bent de wortels.

 

 

You are the roots.
Je bent de wortels.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 13 April, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Wie heeft me leren lopen?
Hoe oud is de kalk in mijn botten?
Wie heeft me leren kijken naar de wonderen van de wereld?
Wie was en is een gids voor mij?

Ben ik me bewust van hoeveel ik ontvangen heb?
Ben ik me bewust van alle wijsheid en vertrouwen die mij hier gebracht heeft?

Kan ik herkennen wat ik doorgeef?

De uitnodiging is: met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen over pure gewaarwording van de uitdoving.
Ik wens ons een mooi weekend: 

Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

You are the roots.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Who taught me how to walk?
How old is the Calcium in my bones?
Who showed me to look at the wonders of the world?
Who was and is a guide to me?

Am I aware of how much I received?
Am I aware of the wisdom and trust that brought me here?

Can I recognize what I pass on?

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement. Be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening we will meditate and share together about pure awareness of the cessation, the dissolving.
I wish us a wonderful weekend:

Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Nirodha ++ Uitdoven ++ Cessation / Dissolving.

 

Nirodha ++ Uitdoven ++ Cessation / Dissolving.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 30 maart, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Ons dagelijkse taal heeft veel wijsheid in zich.
Er zit diepe wijsheid in uitdrukkingen en spreekwoorden.
"Rugzakje"
"Steen op je maag"
"Geketend"
"Gevangen"
"Meesjouwen"
"De hele wereld op je schouders nemen"
Het zijn sterke verwijzingen naar wat we doen en hoe we zien hoe het lijden aanwezig is.

Ik nodig je uit om je de vraag te stellen, wie of wat draagt het rugzakje, wie of wat is geketend.
Het is erg makkelijk en verleidelijk om je te identificeren met wat je meedraagt, met wat je vasthoudt.
Om jezelf werkelijk te ontmoeten, te ontdekken is het het nodig om de beelden, herinneringen, verlangens, oordelen met rust te laten. Het is als kijken naar het wit tussen de letters.
 
Thuiskomen bij jezelf, is terug komen bij jezelf.
Je thuis is je startpunt, je bron.
Je thuis is er altijd, ben jij daar ook?
of ben je afgeleid, meegevoerd?
Thuiskomen is loslaten van alles dat je wegtrekt van jezelf.

Je denken, je verlangen, je oordelen, herinneren, fantaseren met rust laten.
Zodra je ervaart dat de letters zweven in het wit, vervagen de beelden en de concepten.
Ze doven uit, ze lossen op.

Gewaarwording zonder herinnering, plan of betekenis.
Als je je denken los laat blijft alleen gewaarwording over.
Bijvoorbeeld de gewaarwording van gedachten, je neemt je gedachten waar.
Bijvoorbeeld de stilte, je neemt de stilte waar.
Het is een ruimte waarin je gewaar wordt van wat er verschijnt of voorbij komt.
Die ruimte zelf is vrij van angst, gemis, vrij van verlangen en afkeer

Die ruimte is als een eiland in de woelige zee van gedachten en emoties.
Een plek waar je stabiliteit ervaart.
Je Mindfulness, je open oordeelloze aandacht helpt je om die stap te maken, die ruimte te betreden.
Vanuit die vrije ruimte, vanuit de open gewaarwording zonder herinnering of behoefte kun je jezelf, de ander, de wereld, de verbondenheid observeren. 
Je thuis, je bron is verbondenheid zonder gescheidenheid.

De uitnodiging is: met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen over pure gewaarwording van de uitdoving.
Ik wens ons een mooi weekend: 

Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Nirodha ++ Cessation / Dissolving.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Our daily language contains much wisdom.
There are deep insights in expressions:
"to be shackled"
"to carry a load"
It are strong pointers to what we do and how we experience suffering.

I invite you to ask yourself the question, 'Who or what is carrying the load', 'who or what is shackled'.
It is very easy and tempting to identify with what je carry, what you hold on to.
To truly meet yourself, to truly discover yourself, it is necessary to leave all images, memories, desires, judgements alone. It is like looking to the white between the letters. 

Coming home to yourself, is returning to yourself.
You home is your starting point, your source.
Your home is always there, are yo there too?
Or are you distracted, swept away?
Returning home is letting go of everything that pulls you away.

Leave your thinking, your desires, judging, remembering, fantasizing be, let them float and move your attention away.
When you experience that the letters float in the white, the images and concepts dissolve.
The extinguish, they cease to be, they dissolved.

Becoming aware without memorizing, planning or meaning.
When you let go of your thinking only the awareness remains.
For instance the awareness or your thinking, you become aware of your thoughts.
Or for instance the silence, you become aware of silence.
This is a space in which you become aware of what manifests or passes by.
This space is free of fear or loss, free of desire and aversion.

This space is like an island in the wild sea of thoughts and emotions.
A place where you experience stability.
Your mindfulness, your open , non-judgemental awareness helps you to make that step, to enter this space.
From that open space, from the open non-judgemental awareness, without memory or desire, you can observe yourself, the other, the world, the connectedness.
Your home, your source is connectedness, without separation.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement. Be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening we will meditate and share together about pure awareness of the cessation, the dissolving.
I wish us a wonderful weekend:

Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Touching Home ++ Thuis aanraken

 

Touching Home ++ Thuis aanraken.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 16 maart, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Thuiskomen bij jezelf, is terug komen bij jezelf.
Loslaten van alles dat je weg trekt van jezelf.

Je zorgen over de toekomst trekken je weg
Je heimwee naar het verleden trekt je weg
Het herhalen van situaties, of discussies uit het verleden trekken je weg

Je denken, oordelen, herinneren, fantaseren brengen je naar andere plekken.

Een manier om je denken los te laten is terug gaan naar pure waarneming, naar gewaarwording.
Bijvoorbeeld van je adem, of van je lichaam.
Observeren zonder oordeel, zonder concept of verwachting.
Zo kun je bijvoorbeeld de wind of de zon op je huid voelen, of de aanraking met je vingertop.
Gewaarwording zonder herinnering, plan of betekenis.
Als je je denken los laat blijft alleen gewaarwording over.
Bijvoorbeeld de gewaarwording van gedachten, je neemt je gedachten waar.
Bijvoorbeeld de stilte, je neemt de stilte waar.
Het is een ruimte waarin je gewaar wordt van wat er verschijnt of voorbij komt.
Die ruimte zelf is vrij van angst, gemis, vrij van verlangen en afkeer

De uitnodiging is met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen over pure gewaarwording van het lichaam en de adem.
Ik wens ons een mooi weekend: 

Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Touching home.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Coming home to yourself, is returning to yourself.
Letting go of everything that pulls you away.

Your worries about the future pull you away.
Your nostalgia about the past is pulling you away.
Repeating of situations and discussions from the past are pulling you away.

Your thinking, judging, remembering, fantasizing bring you to other places.

A way to let go of your thinking is to go back to pure observation, pure awareness.
For instance of the breath, or of the body.
Observing without judgement, without concept or expectation.
For instance you can observe the wind or the sun touching your skin. Or the tip of your finger on your skin.
Becoming aware without memorizing, planning or meaning.
When you let go of your thinking only the awareness remains.
For instance the awareness or your thinking, you become aware of your thougts.
Or for instance the silence, you become aware of silence.
This is a space in which you become aware of what manifests or passes by.
This space is free of fear or loss, free of desire and aversion.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement. Be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening we will meditate and share together about pure awareness of the body and the breath.
I wish us a wonderful weekend:

Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Aandacht op het pad ++ Mindful on the path

 

Aandacht op het pad,
Mindful on the path,
Walking the 8-fold path.
Stappen op het achtvoudig pad.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 23 Februari, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Als je stil wordt wat hoor je dan?
Als je stil staat wat zie je dan?
Als je aandacht geeft wat voel je dan?

Het ontbeert ons vaak aan contact met de realiteit van het moment. In onszelf en om ons heen.
Onze perceptie van de wereld is van nature beperkt, omdat onze zintuigen beperkt zijn, maar ook omdat onze aandacht beperkt is. We nemen gedurende de hele dag veel beslissingen zonder echt te kijken. Vaak is dat voldoende. Maar soms is het te kort door de bocht en zetten we onszelf klem.

De Boeddhistische psychologie heeft dit diepgaand onderzocht en in detail beschreven (~5e  eeuw)
Ons overlevingsmechanisme (Manas) heeft de sterke eigenschap om ontbrekende informatie aan te vullen (te raden) zodat we snel gevaar kunnen ontwijken. Ook kunnen we snel op een aanbod  of mogelijkheid ingaan. Die aanvulling van beperkte informatie is gebaseerd op onze ervaring, onze angst of ons verlangen. Deze zaadjes (Bija) van herkenning liggen in ons opslag bewustzijn (Alaya). De snelle reactie is daarmee niet gebaseerd op de realiteit maar op een herhaling (Samsara) van iets dat we al eerder hebben ervaren. We trappen er vaak weer in.

Met mindfulness (Smrti. Open oordeel-loze aandacht) kun je het proces van "waarnemen, evalueren en besluiten" nader bekijken of overnieuw doen. Meer tijd, of meer aandacht geven aan wat er gebeurt en wat je doet, in je en om je.
Naast het snelle proces is er dus ook een nauwkeuriger (langzamer) proces.

In de westerse literatuur is daar recent ook een beschrijving van gemaakt.
De bestseller: "Thinking fast and Slow"  ("Ons feilbare denken")

Open oordeel-loze aandacht brengt je in contact met wat er is. Je directe waarneming, maar ook je misvattingen, je haast, je pijn, je verbinding en ook je geluk.
We zijn zo gewend om geleefd te worden door onze omgeving dat het al een hele opgave is voor mensen om uit die mallemolen te stappen. Er is vaak moed en vertrouwen nodig om daar uit te stappen, te stoppen (Samatha) en tot jezelf te komen.
De stilte is een verademing, de aandacht voor de thee is een kado, het waarnemen van verbinding is een kado.

Het vervolg daarop is een natuurlijke:
Als je stil wordt wat hoor je dan?
Als je stil staat wat zie je dan?
Als je aandacht geeft wat voel je dan?

Stil worden en luisteren geeft je de mogelijkheid om te genieten, maar ook om te verzorgen wat je voorbij liep, wat je over het hoofd zag, wat je verwaarloosde of weg drukte.

Bij een wandeling is verstandig om even te gaan zitten en het steentje uit je schoen te halen. Als je het verwaarloosd kan dat tot meer schade leiden.
En, bijkomend, als je gaat zitten merk je vaak pas hoe moe je bent.

Deze periode onderzoeken we de vier edele waarheden

Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door zijn inzicht te delen:
Het verleden en toekomst zijn alleen in onze mind aanwezig. De realiteit van het moment bevatten we maar ten dele.
De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

De uitnodiging is met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend: 
Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Mindful on the path,
Walking the noble eight-fold path.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

When you become still what do you hear?
When stop and stand still, what do you see?
When you give (pay) attention, what do you feel?

Often we lack contact with the reality of the moment. In ourselves and around ourselves
Our perception of the world is by nature limited and flawed, because our senses are limited and flawed. But also because our attention is limited.
We take decisions all day without really looking. Often that is enough. But sometimes it is cutting corners and we bring ourselves and others in difficulty.

Buddhist psychology has investigated this deeply and described it in great detail (Ca 5th century CE). Our survival mechanism (Manas) has the strong skill to fill-in the missing information (to guess), so that we can respond quickly on danger. Also we can respond quickly to opportunities. That complementing of limited information is besed on our experience, our fears, or our desires. These seeds (Bija) of recognition lie dormant in our store-consciousness (Alaya). The quick respons is therefor not based on reality but on repetition (Samsara) of something we have experienced before. We get caught again.

With Mindfulness (Smrti. Open non-judgemental attention) you can re-examine the proces of "Perceiving, evaluating and deciding" or even redo this proces. Take more time, give more attention to what is happening and what you are doing, in you and around you.
Next to the fast proces, there is an more accurate (slower) proces too.

In western literature this is recently described in a book.
The bestseller: "Thinking fast and Slow"

Open non-judgemental attention brings you into contact with what is there. Your direct perception, buts also your misconceptions, your hurry, your pain and your happiness.
We are so used to be driven by our environment that for most people it is a challenge to step out of this whirlwind. It takes courage and trust to step out, to stop (Samatha) en come home to yourself.
The silence is a blessing, the attention for your tea is a gift, perceiving connectedness is a present.

What happens next comes natural:
When you become still what do you hear?
When stop and stand still, what do you see?
When you give (pay) attention, what do you feel?

Becoming still and listen gives you the opportunity to enjoy, but also to take care of what you didn't notice, what you disregarded or pushed away.

When you go on a walk, it is wise to sit down for a moment and take the rock out of your shoe and take care of your foot. When you ignore it it can lead to damage.
And as a bonus, when you sit down you notice how tired you are.

This period we are studying the 4four Noble truths:

There is suffering,
there is the rising of suffering
there is extinction of suffering
there is a path to the extinction of suffering.

The Buddha has helped us to get on our way by sharing his insight:
The past and the future are only present in our mind. And the present moment we can only comprehend in part.
The other is no 'other', the other is an inseparable part of you.
When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself.
These sentences are the consequence of the insight, not dogma.
Insight brings you to compassion and solidarity.

Suffering has no owner and happiness has no boundary.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement, from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend,
Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Denken Spreken Handelen ++ Thought Speech Action 20260202

 

Denken Spreken Handelen,
Thought Speech Action.
Walking the 8-fold path.
Stappen op het achtvoudig pad.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 2 Februari, 2026   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Vandaag wordt mijn Vreedzame dag

Op dit moment lopen er 19 Boeddhistische monniken door een verscheurd land.
Midden in de heftige verdeeldheid en geweld in de Verenigde Staten houden deze monniken een loopmeditatie van ca 3700 km. Van Fort Worth Texas naar Washington DC.
Een tocht van 120 dagen met een gemiddelde afstand van ca 30km per dag.
Je kunt ze volgen op: https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/
Het is een vredes mars, geen protestmars, met de intentie om aandacht terug te brengen naar verbinding en vrede.

De leider van deze groep werd gevraagd of hij een advies had voor mensen die wilden helpen. Zijn advies is kort en helder: Wanneer je in de ochtend wakker wordt en opstaat; voor dat je iets leest of spreekt, als je mind nog vers en vrij is; pak een vel papier en schrijf met duidelijke letters: Vandaag wordt mijn vreedzame dag. Voor mij is dat een heel concrete toepassing van het achtvoudige pad. een heldere eenvoudige toepassing van het inzicht hoe onze mind werkt en hoe onze gedachten, onze gesproken uitingen en ons handelen onze wereld vormen. Een ontroerende toepassing van: Juiste zienswijze (inzicht), Juist denken, Juist spreken, Juist handelen.  Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens. Er is lijden, er is ontstaan van lijden, er is uitdoven van lijden en er is een pad naar het uitdoven van lijden De Boeddha heeft ons op pad geholpen door zijn inzicht te delen: De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf. Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf. Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma. Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit. De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met compassie en helder inzicht. Maandagavond zullen we mediteren en delen . Ik wens ons een mooi weekend:  Vandaag wordt mijn vreedzame dag Warme groeten Hans  https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/live-map/ https://en.wikipedia.org/wiki/Walk_for_Peace   Quote from the monks: “Today Is Going to Be Our Peaceful Day” - We can say these words lightly, like a pleasant thought that floats away, or we can make them real—transforming intention into lived experience. The difference is in how we bring them from abstract hope into practice. This morning, while the day is fresh, let us try this: take a piece of paper and write with your own hand: “Today is going to be my peaceful day.” Then, read them out loud. Let your voice carry that intention into the air. Why does this matter? Thinking alone is fragile; ideas slip away when distractions arrive. But when we think it, write it, and speak it, we anchor our intention. We give it weight. By engaging our mind, our hand, and our voice, we create a promise that is harder to forget when the day becomes difficult. This isn't magic—it’s how commitment works. When we express our inner wishes outwardly, we strengthen our determination. Throughout the day, if frustration rises or stress feels overwhelming, we can remember: “I wrote it down. I spoke it aloud. I made a promise to myself.” In that moment of remembering, we have a choice. We can let circumstances dictate our mood, or we can take a conscious breath and choose peace again. We do this not because everything is perfect, but because we decided this morning that today would be different. This is how we move from wishing for peace to actually living it—through small, deliberate actions that remind us of who we want to be. Let us try it every morning. Think it. Write it. Speak it. And watch how peace begins to carry us through the day. May you and all beings be well, happy, and at peace. Thought Speech Action, Walking the noble eight-fold path. Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.   Dear Sangha, Today is going to be my peaceful day At this moment 19 Buddhist monks are walking through a torn-up country. In the middle of strong controversy and violence in the USA, these monks are doing walking meditation over about 3700km. From Fort Worth Texas to Washington DC. A walk of 120 days with an average of about 30 km per day. You can follow them on :  https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/ It is a peace walk, not a protest match, with the intention to bring our attention back to connectedness and peace. The lead monk of the group was asked if he had an advise for people that want to help. His advise is simple and clear: When you wake-up in the morning and get up. Before you read or say any thing, with a fresh blank and open mind, Take a sheet of paper and write by hand: Today is going to be my peaceful day. For me that is a very direct and concrete application of the Eigth fold noble path. A clear simple application of the insight of how our mind works and how our thoughts, speech and actions shape the world we live in. A moving application of: Right view (insight), Right thinking, Right speech, Right action. Suffering has no owner and happiness has no boundary. There is suffering, there is the rising of suffering there is extinction of suffering there is a path to the extinction of suffering. The Buddha has helped us to get on our way by sharing his insight: The other is no 'other', the other is an inseparable part of you. When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself. These sentences are the consequence of the insight, not dogma. Insight brings you to compassion and solidarity. The invitation is to be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with compassion, with clear insight. This Monday evening  we will meditate and share together. I wish us a wonderful weekend, Today is going to be my peaceful day Warm regards Hans  https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/live-map/ https://en.wikipedia.org/wiki/Walk_for_Peace

Dukkha Satya

 

Dukkha Satya,
Suffering is a noble truth,
Lijden is een edele waarheid. 


Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 5 Januari, 2026   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Er is lijden !
Dat is een uitspraak waarmee de Boeddha zijn leraarschap begon.
Pijn, ziekte, gebrek, ouderdom en dood zijn onvermijdelijk, het zijn onlosmakelijke delen van het leven. 
We lijden omdat we het niet begrijpen en er tegen vechten.

Thay Cuong Lu zegt daarover:
Lijden is niet een probleem.

We maken er een probleem van door het weg te duwen en voortdurend geluk na jagen. De normen die we ons opleggen en het voortdurend streven naar geluk geeft ons een focus op een tekort. Een oordeel.
Lijden en geluk zijn constructies, een gevolg van een oordeel, een voorkeur.

We kunnen lijden omdat we een beeld, een verlangen na streven, of iets uit het verleden oprakelen. Dit is lijden als een herhaling. Of we kunnen lijden ervaren als realiteit, een mens die lijdt.
Lijden als een realiteit is geen herhaling, het brengt inzicht.

Het erkennen en herkennen van lijden geeft verlichting en brengt compassie. Zo zeer zelfs dat de Boeddha het erkennen van lijden de eerste edele waarheid heeft genoemd.
Edel is hier bedoeld als kostbaar, rijk, omdat het een weg brengt naar inzicht en compassie.

Zo benoemde hij ook een tweede edele waarheid: Er is een wortel aan lijden: Onwetendheid.
En een derde edele waarheid: Er is uitdoving van lijden. Je kunt vrij worden van lijden. (Dukkha niroda)

Ons dagelijks leven, de dingen om ons heen zijn er. Ze vragen je aandacht, ze voeren je mee. Het is onze mind die er betekenis en belang aan geeft.
De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis.
Kun je vrede hebben met wat zich aandient en stevig geworteld zijn in je thuis.
De realiteit zien zonder beelden of verwachtingen.

Er is lijden in de wereld, er is lijden in jou. Zien, herkennen en erkennen van lijden betekent dat je kunt zeggen:
Liefste, ik zie je lijden, ik ben er voor je.

Aan het begin van dit nieuwe jaar hebben we goede wensen voor elkaar elkaar, met de warme inclusiviteit van de Metta meditatie. 
Vrede, gezondheid en verbinding voor alles wat leeft en niet leeft.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Suffering is a noble truth.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
There is suffering !
This is a statement from the Buddha when he started his life as a teacher.
Pain, sickness, loss, old age and death are unavoidable; they are inseparable parts of life.
We suffer because we do not understand and fight against it.

Thay Cuong Lu says about this:
Suffering is not a problem.

We make it a problem by pushing it away and constantly strife for happiness. The norms we put on ourselves and the eternal strife gives us a focus on the "want", the falling short. It brings judgement.
Suffering and happiness are a construct, a consequence of a judgement, a preference.

We can suffer because we have a longing for an image, or a desire, or bring back something from the past. That is suffering of a repetition.
Or we can experience suffering as a reality, a human that suffers.
Suffering as a reality is not a repetition, it brings insight.

To see and acknowledge suffering and recognize it, gives relief and brings compassion. This is why the Buddha called the acknowledgement of suffering the first noble truth. 
Noble here is meant as: precious, rich, because it brings a path to insight and compassion.

He also mentioned a second noble truth : Suffering has a root, Ignorance.
And a third noble truth: There is extinction of suffering. You can become free of suffering. (Dukkha niroda)

Our daily lives, the things around us, are there. They ask your attention, they lead you away. Our mind gives meaning, importance to it.
The invitation is to be present from your true home, from your source.
Can you be in peace with what comes to you and be firmly rooted in your home.
Seeing reality without images or expectations.

There is suffering in the world, there is suffering in you. Seeing, recognizing and acknowledging of suffering means that you can say:
Darling, I see your suffering, I am here for you.

At the start of this new year we wish each other well, in line with the warm inclusivity of the Metta meditation.

Peace, health and connectedness for all living an non-living.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

Delen van geluk en dankbaarheid ++ Sharing happiness and gratitude

 

Delen van geluk en dankbaarheid
Sharing happiness and gratitude. 


Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 29 December, 2025   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Je bent verbonden, bent een Boeddha.
Soms vergeten we dat en gelukkig is de weg terug altijd aanwezig en open.
Door te stoppen en de verbinding toe te laten kun je leven vanuit deze rijkdom.
Dit is de wereld die we elkaar kunnen bieden.
Dit is de verbinding waarin we kunnen leunen en waarop we kunnen vertrouwen.

Er is maar een paar keer ademen nodig om je thuis aan te raken, om je beslommeringen los te laten. Thuis, is er altijd. De Boeddha, je Boeddha natuur is er altijd.
We hoeven nergens naar toe om thuis te komen, om je wortel aan te raken.

Deze maandag zullen we na een korte meditatie met elkaar delen wat ons blij en dankbaar maakt.
Iedereen wordt uitgenodigd om iets mee te brengen dat uitdrukking geeft aan dat geluk en die dankbaarheid.
Dat kan een lied zijn, een gedicht, een ervaring, een anecdote, een stukje tekst, een foto of muziek. Ook kan het iets lekkers te eten zijn, het belangrijkste is dat het een uiting is van jouw geluk en dankbaarheid.

Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Sharing happiness and gratitude.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
You are connected, You are a Buddha.
Sometimes we forget and luckily the path back is always there and open.
By stopping and allowing the connectedness to be you can live in this richness.
This is the world that we can offer each other.
This is the connectedness in which we can lean and on which we can rely.

It only takes a few breaths to touch your true home, to let go of all your thoughts and afflictions. Home is always there. The Buddha, your Buddha nature is always there.
We do not have to go anywhere to arrive home, to touch your root. 

This Monday evening  we will have a short meditation and use the rest of the evening to share together our happiness and our gratitude.
Everyone is invited to bring something that represents that happiness. That can be a song, a poem, an experience, an anecdote, an short text or a quote, a photo or music. It can also be something nice to eat. The most important thing is that it is an expression of your happiness and gratitude.

I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

Zelf en Niet-zelf ++ Self and Non-self.

 

Zelf en Niet-zelf.
Self and Non-self. 


Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 22 December, 2025   (English below)

 
Dierbare Sangha,

“Zijn is inter-zijn. We kunnen niet alleen of volledig op onszelf zijn.” — Thich Nhat Hanh

We dragen de hele dag een ‘ik’ met ons mee. Of beter: een reeks ik-gevoelens die komen en gaan, soms subtiel, soms luid. Op het ene moment zijn we competent en ruim, op het volgende moment vernauwt alles zich rondom één gedachte: “Wat vinden ze van mij?” of “Dit mag niet gebeuren.” Alsof er iets op het spel staat dat voortdurend beschermd moet worden.

Het zelf kan ons voorschrijven wat we wel en niet mogen of kunnen doen. Ervaringen uit het verleden vormen een solide verwachting over wat mogelijk is: als we tot nog toe geen bevredigende romantische relatie hebben kunnen vasthouden, gaan we geloven dat we geen goede partner zijn en nooit zullen zijn. En aan de andere kant: als we worden geprezen om onze prestaties gaan we geloven dat we respect verdienen overal waar we gaan.

De Boeddha nodigt ons uit om het wel of niet bestaan van een 'Zelf' niet te laten ontsporen in filosofie, maar terug te keren naar directe ervaring (Zie SN 44:10). De vraag is niet: "Bestaat er een 'Zelf'?", maar de vraag is: "Op welke momenten is er meer lijden aanwezig? En op welke momenten minder?" Het gaat niet meer om het uitroeien van het 'Zelf', maar om het begrijpen ervan.

“As the self-sense gets less through less clinging, the sense of separateness from other also begins to quiet, to become lighter in the consciousness. And with that comes love.” — Rob Burbea

Wanneer we leren herkennen hoe identiteit zich opbouwt uit indrukken, herinneringen, verwachtingen en vergelijking, ontstaat er een andere mogelijkheid: het ‘ik’ functioneert nog steeds in de wereld — we kunnen spreken, zorgen, beloven, verantwoordelijkheid dragen — maar we hoeven het niet meer zó letterlijk te geloven. Zelfbeelden worden dan meer een kaart dan een kooi: iets dat kan helpen oriënteren, zonder dat het bepaalt wat wel en niet mogelijk is voor ons.

Komende dharma-avond wil ik met jullie onderzoeken hoe het zelfbeeld op natuurlijke wijze verandert en vloeit. En hoe bewustzijn dáárvan ons richting vrijheid kan leiden. Vrijheid betekent dan: kunnen spelen, oefenen en kiezen welk perspectief op dit moment heilzaam is. Is het op dit moment, in deze situatie, heilzaam om uit te gaan van een 'ik in de wereld', of op te lossen in het mysterie van het bestaan?

Heb een weekend vol wonderen
Dylan

Link: Sabbasava Sutta (MN2) - https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN2.html Link: Ānanda Sutta (SN 44:10) - https://www.dhammatalks.org/suttas/SN/SN44_10.html "Then the wanderer Vacchagotta went to the Blessed One and, on arrival, exchanged courteous greetings with him. After an exchange of friendly greetings & courtesies, he sat to one side. As he was sitting there he asked the Blessed One: “Now then, Master Gotama, is there a self?” When this was said, the Blessed One was silent. “Then is there no self?” A second time, the Blessed One was silent. Then Vacchagotta the wanderer got up from his seat and left. Then, not long after Vacchagotta the wanderer had left, Ven. Ānanda said to the Blessed One, “Why, lord, did the Blessed One not answer when asked a question by Vacchagotta the wanderer?” “Ānanda, if I—being asked by Vacchagotta the wanderer if there is a self—were to answer that there is a self, that would be conforming with those contemplatives & brahmans who are exponents of eternalism [the view that there is an eternal, unchanging soul]. If I—being asked by Vacchagotta the wanderer if there is no self—were to answer that there is no self, that would be conforming with those contemplatives & brahmans who are exponents of annihilationism [the view that death is the annihilation of consciousness]. If I—being asked by Vacchagotta the wanderer if there is a self—were to answer that there is a self, would that be in keeping with the arising of knowledge that all phenomena are not-self?” “No, lord.” “And if I—being asked by Vacchagotta the wanderer if there is no self—were to answer that there is no self, the bewildered Vacchagotta would become even more bewildered: ‘Does the self I used to have now not exist?’” - Ānanda Sutta (SN 44:10)

Self and Non-self.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

We carry an “I” with us all day long. Or rather, a series of “I”-senses that come and go, sometimes subtly, sometimes loudly. One moment we are competent and expansive, the next everything narrows around a single thought: “What do they think of me?” or “This shouldn’t happen.” As if something is at stake that must be protected at all costs.

The 'self' can dictate what we may or may not do. Past experiences form a solid expectation of what is possible: if we haven’t been able to maintain a satisfying romantic relationship thus far, we come to believe that we are never will be a good partner. And conversely, if we are praised for our achievements, we come to believe that we deserve respect everywhere we go.

The Buddha invites us not to derail the question of the (non-)existence of a “Self” into philosophy, but to return to direct experience (See SN 44:10 and MN2). The question isn't, "Does a 'Self' exist?" but rather, "When is there more suffering? And when is there less?" It's not about eradicating the 'Self,' but about understanding it.

"Then, Bāhiya, you should train yourself thus: In reference to the seen, there will be only the seen. In reference to the heard, only the heard. In reference to the sensed, only the sensed. In reference to the cognized, only the cognized. That is how you should train yourself." - Bāhiya Sutta (Ud 1:10)

When we learn to recognize how identity is built from impressions, memories, expectations, and comparison, another possibility arises: the 'I' still functions in the world—we can speak, care, promise, take responsibility—but we no longer have to take it so literally. Self-images then become more like a map than a cage: something that can help us orient ourselves, without determining what is and isn't possible for us.

This dharma evening, I'd like to explore with you how self-image naturally ebbs and flows. And how awareness of this fact can lead us toward freedom. Freedom, then, means being able to play, practice and choose which perspective is beneficial at this moment. Is it beneficial, at this moment, in this situation, to assume an "I in the world," or to dissolve into the mystery of existence?

Have a weekend full of wonder,
Dylan