Gebonden of vrij ++ Bound or Free

Gebonden of vrij

Bound or Free

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 2 december, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Klopt ons beeld van geluk?
Hebben we een realistisch beeld van wat we begeren?

De metafoor die vaak gebruikt wordt is van de vis en het aas. De vis ziet het aas maar ziet niet dat er een haak in zit. Als de vis toehapt, zit de vis vast, is de vis gevangen. 
De vraag die opkomt is: is de vis onvrij door de haak of door de hunkering naar het aas?

Door onwetendheid ziet de vis de haak niet, door inzicht wordt het aas onaantrekkelijk.

Vorige week hebben we onderzocht hoe onze percepties onze waarheid creëren.
Een belangrijke factor daarin is onze onwetendheid over ons beeld van ons IK, of anders gezegd klopt ons beeld van wie of wat we zijn met de realiteit.

Uit de eeuwen van Boeddhistische onderzoek komt het inzicht dat er 5 aspecten zijn waar we onze IK uit construeren: Vorm (materie), Bewustzijn, Percepties, Gevoel (prettig, neutraal, onprettig), Gedachten en emoties.
Ieder van deze vijf kun je gebruiken voor een identificatie met IK. Ik ben dit lichaam, Ik ben dit bewustzijn, ik ben deze gedachten, etc
Echter als je beter kijkt, zoals we dat al vaker hebben gedaan, blijkt dat er geen scherpe grens aan te geven is waar dit IK begint of ophoudt. Zoals met het drinken van water of eten van een appel, wanneer houdt de appel op appel te zijn, of wanneer wordt het water deel van 'mijn' IK. Zo gaat het ook met onze gedachten en opvattingen.
Andersom werkt het ook, ik zit nu aan de keukentafel, maar tegelijk ben ik elders aanwezig als vader, opa, collega, docent en vriend. Mijn aanwezigheid houdt niet op bij mijn huid, of dit moment.
De 5 aspecten zijn daarmee tijdelijke samenstellingen, (Skandha's in het sanskrit) die bovendien niet op zichzelf kunnen bestaan. Ons bestaan is daardoor verweven met al het andere en zijn wederzijds afhankelijk, we interzijn met het universum. Alle skandha's zijn leeg van een afgescheiden zelf.
  
Terug naar het aas,
ieder van deze vijf skandha's kunnen vormen van aas zijn.
Ze kunnen bronnen zijn van hunkering en gehechtheid. We worden boos als onze mening niet wordt gehoord, zijn verdrietig om ons uiterlijk, verlangen hevig naar lekker eten of geborgenheid.
Terwijl je veel groter en rijker bent dan je zelfbeeld. Zelfs de narcist doet zichzelf tekort. We scheiden onszelf af en zonderen onszelf af in dit lichaam of deze gedachten.
In werkelijkheid ben je grenzeloos en tijdloos.
Zodra je hapt in het aas van 'mijn lichaam' zit je vast aan de haak van gehechtheid.

Hoe wordt je vrij?
Wat mij helpt als eerste stap, is om te stoppen met rennen en jagen, de tijd nemen om dieper te kijken. De tijd nemen om te herkennen wat er werkelijk is, om te herkennen dat je najaagt, dat er een haak in het aas zit. En dat het beeld van afgescheiden zelf (of IK) niet klopt.
Zodra je kunt zien dat je aanwezigheid veel groter is dan 'dit' lichaam en 'deze' mind, verandert 'eten en gebruiken' in 'voeden en verzorgen'.

Als de kracht van het verlangen nog te sterk is, kun je jezelf en je omgeving beschermen, door bv te leven met de vijf aandachts-oefeningen en je met aandacht te voeden met de vier vormen van voedsel. (We gaan daar een andere keer verder op in)

Voor nu is de oefening, de uitnodiging, om onszelf niet afgescheiden en beperkt te zien, niet in gebondenheid van de afgescheiden IK te leven. Maar vrij te zijn in de verbinding met alles wat er is, was en zal zijn.
Daarmee oefenen we niet voor ons zelf (niet voor ons afgescheiden IK) maar is onze beoefening een voeding en bescherming voor de ander, voor alles in ons en om ons.

Het inzicht van de Dharma is dat we verbonden zijn, dat we vergankelijk zijn en verweven, afscheiding bestaat niet.
Dit inzicht leidt direct tot compassie, voor jezelf en voor de ander.

Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Als je meer wil lezen over percepties en leegte,
is er het boek van Thich Nhat Hanh: Het hart van Boeddha's leer Hst 23: de 5 skandha's (samenstellingen) Lichaam, bewustzijn, percepties, gevoel, gedachten.
De Hart-soetra leert ons dat de 5 samenstellingen leeg zijn.
Ook de Sutra over de "4 vestigingen van mindfulness" beschrijft hoe de 5 skandha's een gevangenis worden als we ze toe-eigenen als 'IK' of 'mijn'.
Het beoefenen van non-discriminatie en 'geen-IK' is in het hart van de training die we ontvangen van Thay Coung Lu.
    

Bound or Free


Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

 
Dear Sangha,

What is our image of happiness? 
Do we have realistic image of what we desire?

The metaphor that is often used, is of the fish and the bait. The fish sees the bait, but does not see the hook. When the fish bites, it is hooked, it is caught.
The question rises: Is the fish unfree because of the hook or because of the craving for the bait.

The ignorance makes the fish blind for the hook, Insight makes the bait unattractive.

Last week we have studied how our perceptions create our truths.
An important factor in this our ignorance about our image of 'SELF'. Or differently put: is our image of who and what we are in accordance with reality?

In the centuries of Buddhist research and practice the insight is handed to us that there are 5 aspects from which we create our image of 'SELF'; which are: Form (mater), Consciousness, Perceptions, Feelings (unpleasant, neutral, pleasant), Thoughts and emotions.
Each of those five can be used for an identification with 'ME' or 'SELF'. I am this body, I am this consciousness, I am these thoughts etc.
When you look closer however, like we did before, it turns-out that there is no sharp border where this 'SELF' or 'ME' begins or ends. Like with drinking of water or eating of an apple, when does the apple stops being an apple, or when does the water become part of this 'SELF'. The same holds for our thoughts and opinions.
It also works the other way around: I am writing this at the kitchen table, but at the same time I am present elsewhere as a father, a friend, a colleague and a teacher. My presence does not stop at my skin or this moment.
The 5 aspects are temporary assemblies, aggregates (skandha's in sanskrit), that cannot exist in separation. With that our existence is interwoven and interdependent with everything else. We inter-are with the cosmos. All skandha's are empty of a separate self.

Back to the bait,
each of those 5 skandha's can be forms of bait. They can be objects of our craving and attachment. We get angry when our opinion is not heard, we are sad about our appearance, we desire nice food or shelter.
And that while in reality you are much bigger and richer than your self image. Even the narcists is not aware of this richness. We separate ourselves and isolate ourselves in this body or this mind.
In reality you are limitless and timeless.
As soon as you bite the bait of 'my body' you are hooked in the isolation of attachment.

So how do we become free?
What helps me as a first step is to stop with running and chasing, taking the time to look deeper. Taking the time to recognize what is really there, to recognize that I am chasing, that there is a hook in the bait.
And that the image of a separated SELF is not correct.
As soon as you can see that your presence is much bigger than this body, or this mind, the 'eating and using' changes into 'nourishing and caring'

When the force of our desire is still to strong, we can protect ourselves by living according to the 5 mindfulness trainings and mindfully nourish ourselves with the four nutriments. (we will have a look at those in a later moment)

For now the practice, the invitation is to see ourselves, not as separated and limited, not to live in the bondage of a separated SELF. But to be free in the connectedness with everything that is, was and will be.
With that we do not practice for ourselves ( not for the separated ME), but our practice is a nourishment and protection for the other, for everything in us and around us.

The insight of the Dharma is that we are connected, we are impermanent and we are intertwined, separation is an illusion.
This insight directly leads to compassion, for yourself and the other

Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness
Warm greetings
Hans

If you want you read more about perception and emptiness, you can read the book of Thich Nhat Hanh: The heart of Buddha's teaching. Chapter 23: The 5 Skandha's (aggregates) Body, Consciousness, Perceptions, Feeling, Thoughts.
The Heart-Sutra teaches us that the 5 aggregates are empty by nature.
The Sutra on the 4 establishments of mindfulness describes how the 5 aggregates (Skandha's) become a prison when we appropriate them a SELF or a ME.
Practicing non discrimination and non-self is at the core of our training by Thay Cuong Lu .

Gehechtheid - Aversie en Hunkering Attachment - Craving and Aversion

Gehechtheid - Aversie en Hunkering
Attachment - Craving and Aversion 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 25 november, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Stil worden van je voorkeuren en routines is lastig.
Zeker als we afgeleid zijn door de hectiek van de dag of door iets wat ons sterk emotioneel raakt. Door de druk vallen we snel terug in gebaande paden, nemen de kortste weg naar een conclusie.
Het pijnlijke is dat we vaak niet genoeg de moeite nemen om echt te kijken of te luisteren, om goed waar te nemen; wat is er nu werkelijk aan de hand ?.
Ik betrap mezelf regelmatig dat ik situaties verkeerd inschat, dat ik op de automatische piloot gereageerd heb.

De Boeddhistische inzichten die mij dan helpen zijn: het onderzoeken van mijn waarneming, en het zolang mogelijk uitstellen van het geven van betekenis aan die waarneming.

We nemen de wereld waar door onze zintuigen; er is iets, een object, dat we onderscheiden van de rest. Dat kan een kleur, een vorm, een klank of smaak zijn, maar ook een gedachte of gevoel. Bij het waarnemen helpt het om die drie stappen ook afzonderlijk te bekijken. Er is een fiets, mijn oog ontvangt het beeld, maar mijn aandacht is nog even bij iets anders. Pas als mijn aandacht er ook is, wordt ik me bewust van de fiets.
De stap die daarna komt is interessant, we geven er betekenis aan. Er ontstaat een perceptie, die weer leidt tot een gedachte of emotie. Vaak is het de foute perceptie die ons op een pad stuurt met veel lijden. De eerste check is dan ook: "is mijn waarneming correct" de tweede check is: "welke betekenis heb ik er (impliciet) aan gegeven"
Gelukkig helpt mindfulness om dit proces te herkennen en net dat beetje ruimte te maken en te beslissen om opnieuw of beter te kijken om geen voorbarige reactie te geven. 

Doordat we gehecht zijn en vasthouden aan onze beelden van de werkelijkheid is het bijna een automatisme dat, als we denken iets waar te nemen, er direct aan aversie of een verlangen komt.

 Vorige week deelde ik dat ik me ongemakkelijk voelde in een situatie. Toen ik dieper in mijn gedachten en gevoelens keek merkte ik dat ik van binnen kookte en eigenlijk woest was. Door erbij stil te staan wat er precies gebeurde, realiseerde ik me dat de ander bij herhaling geen direct antwoord op mijn vraag gaf. Zijn vage antwoorden hadden mij de indruk gegeven dat hij me negeerde. Mijn perceptie (conclusie) is mijn invulling, het zou best kunnen zijn dat hij mijn vraag niet begrijpt, of dat ik niet bij hem moet zijn maar bij iemand anders. Nu ik dat zie lijkt het me verstandig om hierover door te vragen en op een andere manier in gesprek te gaan.

De betekenis die we aan onze waarneming geven is onze eigen werkelijkheid. De Dharma leert ons dat de dingen van nature leeg zijn, we vullen in onze mind het plaatje in. 

Thay Cuong Lu zegt regelmatig:

"De Dharma geeft je niet de waarheid, maar maakt je vrij van de waarheid"
De oefening die ons door de Boeddhistische inzichten wordt aangeboden is om de leegheid van de percepties te zien.
De dingen waarnemen zoals ze in realiteit zijn, zonder oordeel of verwachting.
Een mantra als knoop in je zakdoek kan zijn: "Perception emptiness"

Mindfulness toont je de dingen zoals ze zijn.
Met behulp van de Dharma, met het inzicht en wijsheid van de Dharma kun je je pad en je volgende stap kiezen.
Stil worden helpt je om open te zijn en vrij, vrij van meningen, angsten en verlangen.
Vrij om de ander werkelijk te zien.

Het inzicht van de Dharma is dat we verbonden zijn, dat we vergankelijk zijn en verweven, afscheiding bestaat niet.
Dit inzicht leidt direct to compassie, voor jezelf en voor de ander.

Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Als je meer wil lezen over percepties en leegte,
is er het boek van Thich Nhat Hanh: Het hart van Boeddha's leer Hst 23: de 5 skandha's (samenstellingen) Lichaam, bewustzijn, percepties, gevoel, gedachten.
De Hart-soetra leert ons dat de 5 samenstellingen leeg zijn.

De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2 

De indeling van de avond is:
19:15: voorbereiden van de ruimte
19.30: aankomen, thee en ontmoeting
20h00  Inleiding thema, geleide meditatie, loopmeditatie,
stille meditatie. 
ca 21h00.  dharma-sharing
ca 21h30  afsluiting en opruimen
Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil

Wanneer we mediteren hebben we een gelegenheid om te oefenen, om te ervaren dat we meer zijn dan ons denken en voelen.
Als we mediteren creëren we een veilige, open ruimte waarin je geest kan ontspannen en kan waarnemen.
Je hebt alles in je om helder te kunnen zien, horen en denken.
Je bent groter, wijzer en stabieler dan je denkt.                          

Attachment - Aversion and Craving


Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

 
Dear Sangha,

Becoming silent of preference or routine is difficult.
Especially when we are distracted by the daily hectic or by something that touches our deep emotions. The pressure pushes us quickly back into the beaten track, or we take the shortest route into conclusion.
The painfulness is that often we do not make the effort to really look or listen, to really notice: "what is really the case or going on?"
I regularly see myself making wrong assessments, and that I react on auto pilot.

The Buddhist insights that help me are: to examen my perception and delay giving meaning as long as possible.

We perceive the world through our senses; there is something, an object and we discern it from its environment. That can be a color, a form, a sound, a taste. But also thought or a feeling. In the process of perceiving it is helpful to examine those three steps in detail.
There is a bicycle, my eye receives an image, but my attention is elsewhere. Only when my attention is there also, I become aware, I become conscious of the bike.
The step that follows is interesting: we give meaning to the sensory input. A perception is created, that can lead to a thought and an emotion. Often it is a wrong perception that leads us a certain path and brings a lot of suffering.
The first check should then be: "did I perceive it correctly" and secondly: "what meaning did I assign to it".
Luckily mindfulness can help to recognize this proces and make just a little bit of space to decide to look again in order not to react prematurely.

Because we are so attached and hold on to our image of the world, it becomes almost automatic that, when we think we perceive something, directly aversion or desire comes up.

The meaning we give to our sense input is our own truth. The Dharma teaches us that all things are empty by nature, it is our mind that fills-in the picture.
Thay Cuong Lu often says:

"The Dharma does not give you the truth, but makes you free from the truth"

The practice that is offered to us by the Dharma is to see the emptiness of our perceptions. To see the things as they are in reality, without judgement or expectation.
A mantra for you can be: "Perception Emptiness"

Mindfulness shows you the things as they are.
With the help of the Dharma, with the insight and wisdom of the Dharma you can choose your path and your next step.
Becoming still helps you to be open and free, free of opinions, fears and desires.
Free to really see the other.

The insight of the Dharma is that we are connected, we are impermanent and we are intertwined, separation is an illusion.
This insight directly leads to compassion, for yourself and the other

Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness
Warm greetings
Hans

If you want you read more about perception and emptiness, you can read the book of Thich Nhat Hanh: The heart of Buddha's teaching. Chapter 23: The 5 Skandha's (aggregates) Body, Consciousness, Perceptions, Feeling, Thoughts.
The Heart-Sutra teaches us that the 5 aggregates are empty by nature.

Open en Vrij; Open and Free

 

Open en Vrij Open and Free  Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer" Maandag 18 november, 2024   (English below)   Dierbare Sangha, Wat zie je als je stil wordt. Wat hoor je als je stil wordt, Wat voel je als je stil wordt? Stil worden van wat? vraagt Thay Cuong Lu ons regelmatig. Stil worden van ons denken, onze meningen, onze plannen, angsten en gemis. Onze mind is voortdurend aan de gang, het is de kracht van onze mind. Waarnemen, vergelijken, door-denken, herinneren, vooruitkijken. Zijn we veilig, wat vind ik fijn, wat vind ik niet fijn, wat wil ik wel, wat wil ik niet; Voortdurend onderscheid maken en sorteren. Het heeft ons als soort en individu hier gebracht, het heeft ons veel gebracht. Veel prettigs en veel onprettigs. Als je stopt en goed kijkt kun je waarnemen dat het onderscheid en het sorteren gebeurt op jouw persoonlijke voorkeuren. Of die nu door persoonlijke ervaring gevormd zijn, of dat ze je zijn aangepraat, maakt niet uit. Deze voorkeuren zijn deel geworden van je systeem, van je persoonlijkheid. Die gekleurde bril is deel geworden van wat je "IK" noemt, of "zelf". Stil worden betekent daarmee dat je stil wordt van je "IK". Of als je wilt: van je "ego". Zodra je je "IK" even met rust kunt laten, of als je even door je "IK" met rust gelaten wordt, kun je open luisteren, kijken en gewaarworden, zonder oordeel, open aanwezig zijn. Je bent dan vrij en in staat om nauwkeuriger de realiteit waar te nemen, in jezelf en om je heen. Als je stil wordt wat zie je dan, wat hoor je dan, wat merk je dan? Je hebt een kans om de dingen te zien die je daarvoor niet zag. Signalen die je niet op pikte. Zoals een verborgen emotie bij een vriend of vriendin. Een vergeten angst of verlangen die op de achtergrond je gedrag stuurt. Het is als bij een lange wandeling, pas als je gaat zitten merk je hoe moe je bent. Als mensen beginnen met meditatie, is daar in het begin de verademing van de stilte, echter na een tijdje beginnen de dingen op te vallen die verzorging nodig hebben. Dit is een teken dat je mindfulness groeit en je de kans krijgt ook aandacht te geven aan de zaken die aandacht nodig hebben.  Het advies uit de beoefening is: ga regelmatig zitten en zorg voor dat steentje in je schoen. ga regelmatig zitten en laat op je inwerken of je nog de zelfde kant op wilt. ga regelmatig zitten en neem waar hoeveel schoonheid, verbinding en compassie er is. Mindfulness in het moment helpt je niet kalm te worden, maar helpt je om voor jezelf en de ander te kunnen zorgen. Mindfulness toont je de dingen zoals ze zijn. Met behulp van de Dharma, met het inzicht en wijsheid van de Dharma kun je je pad en je volgende stap kiezen. Stil worden helpt je om open te zijn en vrij, vrij van meningen, angsten en verlangen. Vrij om de ander werkelijk te zien. Het inzicht van de Dharma is dat we verbonden zijn, dat we vergankelijk zijn en verweven, afscheiding bestaat niet. Dit inzicht leidt direct to compassie, voor jezelf en voor de ander. Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking, verbinding en compassie. Warme groeten Hans Als je meer wil lezen over stil worden, is er het boek van Thay Cuong Lu: Wait (of Wacht in het NL) of een van onze eerdere uitnodigingen op ons BLOG: Ruimte voor jou en mij of Stilte als spiegel

De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2  (From the Tibetan book of the dead) Open and Free Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.     Dear Sangha, What do you see when you become silent What do you hear when you become still What do you feel in the stillness "Still of what?" is what Thay Cuong Lu often asks us. Still of our thinking, our opinions, our plans, our fears, our desires. Our mind is constantly working, it is the strength of our mind. Perceiving, comparing, thinking-through, remembering, looking ahead. Are we safe, what do I like, What don't I like, What do I want, what do I not want. Constantly discriminating and sorting. It has brought us here, as a species and as an individual, it has brought us a lot. A lot of good and a lot of suffering. When you stop and look deeply, you can perceive that the discriminating and sorting occurs on your personal preferences. Weather they come from our own experience or we have copied them from others does not matter. These preferences have become part of your system, of your personality. The colored glasses have become part of what you call "I" or "self". Becoming still is becoming still of your "I" or your "self" (or you "ego") As soon as you can leave your "I" alone for a while, or if you are left alone by your "I", you have the chance to listen with openness, see and experience without judgement, in open awareness. You are free and able to see reality more accurate, in yourself and around you. When you become still, what do you see, hear and notice? You have the chance to see the things you you didn't see before. Signals you didn't notice before. Like a suppressed emotion in a friend. A forgotten fear or longing that controls your behavior in the background. It is like after a long walk, when you sit down you notice how tired you are. When people start with meditation, in the beginning there is the blessing of the silence, but after a while they start to notice things that need care and attention. This is a sign that your mindfulness is growing and you are getting the chance to give proper attention and care to what needs that. The advise from the Buddhist practice is: Sit down regularly and take care for the small rock in your shoe, Sit down regularly and let it sink in if you still want to go in the same direction, Sit down regularly and notice how much beauty, connectedness and compassion there is. Mindfulness in the moment is not helping you to become calm, but it helps you to take care of yourself and the other. Mindfulness shows you the things as they are. With the help of the Dharma, with the insight and wisdom of the Dharma you can choose your path and your next step. Becoming still helps you to be open and free, free of opinions, fears and desires. Free to to really see the other. The insight of the Dharma is that we are connected, we are impermanent and we are intertwined, separation is an illusion. This insight directly leads to compassion, for yourself and the other Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness Warm greetings Hans If you want to read more on becoming still , you can read the book by Thay Cuong Lu: Wait Or read earlier invites by our Sangha on our BLOG: Space for you and me Silence as a mirror Monday evening Our Sangha meeting is in the former church Mimosaplein2 Eindhoven In meditation we can practice and experience that your insight is there, just stop and allow it to manifest. You are bigger, wiser and more stable than you think.