Stil worden, Verbinden, Voeden +++ Becoming still, Connect, Nourish

 Stil worden, Verbinden, Voeden

Becoming still, Connect, Nourish

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 16 december, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Wat neem je waar als je stil wordt.
Wat neem je waar als je in verbinding bent.

Dit zijn vragen die ik me regelmatig stel als ik ga zitten voor een meditatie, maar ik stel ze ook als er een situatie is waar ik geen goed zicht op heb.
Onlangs was er een heftige discussie waarbij de kans groot was dat het uit de hand zou lopen en er grote schade zou ontstaan.
Toen ik even niet meer wist wat mijn volgende stap zou kunnen zijn, herinnerde ik mij deze twee vragen.
En direct daarna een derde vraag die ik lang geleden opschreef na een lezing van Thich Nhat Hanh:
"Wat heeft de situatie nodig, wat is helend, wat is voedend"
Ben je olie op het vuur of olie op de golven?
Wat is helpend om de communicatie te herstellen?.
Soms is het wegnemen van brandstof de beste manier om een brandje te blussen: Zolang een misverstand blijft bestaan, blijft het de boosheid of wantrouwen voeden.
Soms blijkt het dat ik zelf vast zit in een overtuiging of een mening zodat er geen opening meer is voor verbinding.

Vorige week heeft Joost de contemplatie op de 4 vormen van voeding samen gebracht met stil worden, thuis komen.
Mindfulness is als een lamp voor je voet, het helpt je om te zien wat er werkelijk is, waar je bent en waar je volgende stap kan zijn. Het zorgt voor stevige grond in woelige situaties.

Stoppen als eerste stap, stoppen met rennen en jagen, de tijd nemen om dieper te kijken. De tijd nemen om te herkennen wat er werkelijk is, om te herkennen dat je najaagt, dat er een haak in het aas zit. En dat het beeld van afgescheiden zelf niet klopt, weer de verbinding herkennen.
Zodra je kunt zien dat je aanwezigheid veel groter is dan 'dit' lichaam en 'deze' mind, verandert 'eten en gebruiken' in 'voeden en verzorgen'.

Als hulpmiddel om dit te oefenen is er in het No Word Zen meditatie centrum een moment van concentratie voor de maaltijden in de vorm van 5 contemplaties:

    Ik zie dit voedsel en weet waar het vandaan komt.

    Ik zie ook dat veel mensen in de wereld geen gezond voedsel hebben.

    Ik ben me bewust dat mijn mind ook gezonde voeding nodig heeft.

    Ik eet om mijn lichaam en geest de juiste voeding te geven.

    Ik zet dit voedsel om in inzicht en compassie.

Ook in PlumVillage worden 5 contemplaties gelezen voor de maaltijden : 
https://plumvillage.org/articles/news/new-contemplations-before-eating

Het inzicht van de Dharma is dat we verbonden zijn, dat we vergankelijk zijn en verweven, afscheiding bestaat niet.
Deze verbinding laat ook zien hoe we elkaar voeden en door elkaar gevoed worden.
Dit inzicht leidt direct tot compassie, voor jezelf en voor de ander.

Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans


Deze week ontvingen we het prachtige nieuws dat er genoeg geld is ontvangen om te beginnen met de bouw van een school in de bergen van noord Vietnam.
Dank aan iedereen die heeft bijgedragen
Meer info op de website en op facebook

De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2 

De indeling van de avond is:
19:15: voorbereiden van de ruimte
19.30: aankomen, thee en ontmoeting
20h00  Inleiding thema, geleide meditatie, loopmeditatie,
stille meditatie. 
ca 21h00.  dharma-sharing
ca 21h30  afsluiting en opruimen
Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil

Wanneer we mediteren hebben we een gelegenheid om te oefenen, om te ervaren dat we meer zijn dan ons denken en voelen.
Als we mediteren creëren we een veilige, open ruimte waarin je geest kan ontspannen en kan waarnemen.
Je hebt alles in je om helder te kunnen zien, horen en denken.
Je bent groter, wijzer en stabieler dan je denkt. 

                         

Becoming still, Connect, Nourish


Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

 
Dear Sangha,
What do you perceive when you become still?
What do you perceive when you notice the connectedness?

These are the questions that I ask myself regularly when I go sit for meditation.
But also when there is a situation when I have no clear view.
Recently there was a fierce discussion with the risk of getting out of hand. There was a serious risk of great damage.
Just when I did not know what to do next, I remembered those two questions.
And immediately a third question, that I had written down long ago after a Dharma talk by Thich Nhat Hanh:
"What does the situation need, what is healing, what is nourishing?"
Are you oil on the waves, or are you oil on the fire?
What is conductive to restore communication?
Sometimes it is sufficient to remove the fuel in order to put out a fire. As long as a misunderstanding is not cleared, the anger and distrust persists.
Sometimes I recognize that I am stuck myself in an opinion, so that there is no opening for connection.

Last week Joost has connected the 4 kinds of nutriments with becoming still, with coming home to yourself.
Mindfulness is as a lamp to your foot, it helps you to see what is truly there, where you are and what can be a next step. It helps you find solid ground in turbulent situations.

Stopping as a first step, is to stop with running and chasing, taking the time to look deeper. Taking the time to recognize what is really there, to recognize that I am chasing, that there is a hook in the bait.
And that the image of a separated SELF is not correct.
As soon as you can see that your presence is much bigger than this body, or this mind, the 'eating and using' changes into 'nourishing and caring'

In the NoWordZen practice center there is a tool to practice this.  There are set of 5 contemplations used before each meal:

* I see this food and know where it comes from.
* I also see that there are many people in the world that do not have healthy nourishment
* I am aware that also my mind needs healthy nourishment.
* I eat to give my mind and body proper nourishment
* I transform this food in insight and compassion

Also in PlumVillage practice center a set of 5 contemplations is used before meals
https://plumvillage.org/articles/news/new-contemplations-before-eating

The insight of the Dharma is that we are connected, we are impermanent and we are intertwined, separation is an illusion.
This connection shows how we nourish each other and are nourished by the other.
This insight directly leads to compassion, for yourself and the other

Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness
Warm greetings
Hans

Gebonden of vrij ++ Bound or Free

Gebonden of vrij

Bound or Free

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 2 december, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Klopt ons beeld van geluk?
Hebben we een realistisch beeld van wat we begeren?

De metafoor die vaak gebruikt wordt is van de vis en het aas. De vis ziet het aas maar ziet niet dat er een haak in zit. Als de vis toehapt, zit de vis vast, is de vis gevangen. 
De vraag die opkomt is: is de vis onvrij door de haak of door de hunkering naar het aas?

Door onwetendheid ziet de vis de haak niet, door inzicht wordt het aas onaantrekkelijk.

Vorige week hebben we onderzocht hoe onze percepties onze waarheid creëren.
Een belangrijke factor daarin is onze onwetendheid over ons beeld van ons IK, of anders gezegd klopt ons beeld van wie of wat we zijn met de realiteit.

Uit de eeuwen van Boeddhistische onderzoek komt het inzicht dat er 5 aspecten zijn waar we onze IK uit construeren: Vorm (materie), Bewustzijn, Percepties, Gevoel (prettig, neutraal, onprettig), Gedachten en emoties.
Ieder van deze vijf kun je gebruiken voor een identificatie met IK. Ik ben dit lichaam, Ik ben dit bewustzijn, ik ben deze gedachten, etc
Echter als je beter kijkt, zoals we dat al vaker hebben gedaan, blijkt dat er geen scherpe grens aan te geven is waar dit IK begint of ophoudt. Zoals met het drinken van water of eten van een appel, wanneer houdt de appel op appel te zijn, of wanneer wordt het water deel van 'mijn' IK. Zo gaat het ook met onze gedachten en opvattingen.
Andersom werkt het ook, ik zit nu aan de keukentafel, maar tegelijk ben ik elders aanwezig als vader, opa, collega, docent en vriend. Mijn aanwezigheid houdt niet op bij mijn huid, of dit moment.
De 5 aspecten zijn daarmee tijdelijke samenstellingen, (Skandha's in het sanskrit) die bovendien niet op zichzelf kunnen bestaan. Ons bestaan is daardoor verweven met al het andere en zijn wederzijds afhankelijk, we interzijn met het universum. Alle skandha's zijn leeg van een afgescheiden zelf.
  
Terug naar het aas,
ieder van deze vijf skandha's kunnen vormen van aas zijn.
Ze kunnen bronnen zijn van hunkering en gehechtheid. We worden boos als onze mening niet wordt gehoord, zijn verdrietig om ons uiterlijk, verlangen hevig naar lekker eten of geborgenheid.
Terwijl je veel groter en rijker bent dan je zelfbeeld. Zelfs de narcist doet zichzelf tekort. We scheiden onszelf af en zonderen onszelf af in dit lichaam of deze gedachten.
In werkelijkheid ben je grenzeloos en tijdloos.
Zodra je hapt in het aas van 'mijn lichaam' zit je vast aan de haak van gehechtheid.

Hoe wordt je vrij?
Wat mij helpt als eerste stap, is om te stoppen met rennen en jagen, de tijd nemen om dieper te kijken. De tijd nemen om te herkennen wat er werkelijk is, om te herkennen dat je najaagt, dat er een haak in het aas zit. En dat het beeld van afgescheiden zelf (of IK) niet klopt.
Zodra je kunt zien dat je aanwezigheid veel groter is dan 'dit' lichaam en 'deze' mind, verandert 'eten en gebruiken' in 'voeden en verzorgen'.

Als de kracht van het verlangen nog te sterk is, kun je jezelf en je omgeving beschermen, door bv te leven met de vijf aandachts-oefeningen en je met aandacht te voeden met de vier vormen van voedsel. (We gaan daar een andere keer verder op in)

Voor nu is de oefening, de uitnodiging, om onszelf niet afgescheiden en beperkt te zien, niet in gebondenheid van de afgescheiden IK te leven. Maar vrij te zijn in de verbinding met alles wat er is, was en zal zijn.
Daarmee oefenen we niet voor ons zelf (niet voor ons afgescheiden IK) maar is onze beoefening een voeding en bescherming voor de ander, voor alles in ons en om ons.

Het inzicht van de Dharma is dat we verbonden zijn, dat we vergankelijk zijn en verweven, afscheiding bestaat niet.
Dit inzicht leidt direct tot compassie, voor jezelf en voor de ander.

Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Als je meer wil lezen over percepties en leegte,
is er het boek van Thich Nhat Hanh: Het hart van Boeddha's leer Hst 23: de 5 skandha's (samenstellingen) Lichaam, bewustzijn, percepties, gevoel, gedachten.
De Hart-soetra leert ons dat de 5 samenstellingen leeg zijn.
Ook de Sutra over de "4 vestigingen van mindfulness" beschrijft hoe de 5 skandha's een gevangenis worden als we ze toe-eigenen als 'IK' of 'mijn'.
Het beoefenen van non-discriminatie en 'geen-IK' is in het hart van de training die we ontvangen van Thay Coung Lu.
    

Bound or Free


Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

 
Dear Sangha,

What is our image of happiness? 
Do we have realistic image of what we desire?

The metaphor that is often used, is of the fish and the bait. The fish sees the bait, but does not see the hook. When the fish bites, it is hooked, it is caught.
The question rises: Is the fish unfree because of the hook or because of the craving for the bait.

The ignorance makes the fish blind for the hook, Insight makes the bait unattractive.

Last week we have studied how our perceptions create our truths.
An important factor in this our ignorance about our image of 'SELF'. Or differently put: is our image of who and what we are in accordance with reality?

In the centuries of Buddhist research and practice the insight is handed to us that there are 5 aspects from which we create our image of 'SELF'; which are: Form (mater), Consciousness, Perceptions, Feelings (unpleasant, neutral, pleasant), Thoughts and emotions.
Each of those five can be used for an identification with 'ME' or 'SELF'. I am this body, I am this consciousness, I am these thoughts etc.
When you look closer however, like we did before, it turns-out that there is no sharp border where this 'SELF' or 'ME' begins or ends. Like with drinking of water or eating of an apple, when does the apple stops being an apple, or when does the water become part of this 'SELF'. The same holds for our thoughts and opinions.
It also works the other way around: I am writing this at the kitchen table, but at the same time I am present elsewhere as a father, a friend, a colleague and a teacher. My presence does not stop at my skin or this moment.
The 5 aspects are temporary assemblies, aggregates (skandha's in sanskrit), that cannot exist in separation. With that our existence is interwoven and interdependent with everything else. We inter-are with the cosmos. All skandha's are empty of a separate self.

Back to the bait,
each of those 5 skandha's can be forms of bait. They can be objects of our craving and attachment. We get angry when our opinion is not heard, we are sad about our appearance, we desire nice food or shelter.
And that while in reality you are much bigger and richer than your self image. Even the narcists is not aware of this richness. We separate ourselves and isolate ourselves in this body or this mind.
In reality you are limitless and timeless.
As soon as you bite the bait of 'my body' you are hooked in the isolation of attachment.

So how do we become free?
What helps me as a first step is to stop with running and chasing, taking the time to look deeper. Taking the time to recognize what is really there, to recognize that I am chasing, that there is a hook in the bait.
And that the image of a separated SELF is not correct.
As soon as you can see that your presence is much bigger than this body, or this mind, the 'eating and using' changes into 'nourishing and caring'

When the force of our desire is still to strong, we can protect ourselves by living according to the 5 mindfulness trainings and mindfully nourish ourselves with the four nutriments. (we will have a look at those in a later moment)

For now the practice, the invitation is to see ourselves, not as separated and limited, not to live in the bondage of a separated SELF. But to be free in the connectedness with everything that is, was and will be.
With that we do not practice for ourselves ( not for the separated ME), but our practice is a nourishment and protection for the other, for everything in us and around us.

The insight of the Dharma is that we are connected, we are impermanent and we are intertwined, separation is an illusion.
This insight directly leads to compassion, for yourself and the other

Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness
Warm greetings
Hans

If you want you read more about perception and emptiness, you can read the book of Thich Nhat Hanh: The heart of Buddha's teaching. Chapter 23: The 5 Skandha's (aggregates) Body, Consciousness, Perceptions, Feeling, Thoughts.
The Heart-Sutra teaches us that the 5 aggregates are empty by nature.
The Sutra on the 4 establishments of mindfulness describes how the 5 aggregates (Skandha's) become a prison when we appropriate them a SELF or a ME.
Practicing non discrimination and non-self is at the core of our training by Thay Cuong Lu .

Gehechtheid - Aversie en Hunkering Attachment - Craving and Aversion

Gehechtheid - Aversie en Hunkering
Attachment - Craving and Aversion 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 25 november, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Stil worden van je voorkeuren en routines is lastig.
Zeker als we afgeleid zijn door de hectiek van de dag of door iets wat ons sterk emotioneel raakt. Door de druk vallen we snel terug in gebaande paden, nemen de kortste weg naar een conclusie.
Het pijnlijke is dat we vaak niet genoeg de moeite nemen om echt te kijken of te luisteren, om goed waar te nemen; wat is er nu werkelijk aan de hand ?.
Ik betrap mezelf regelmatig dat ik situaties verkeerd inschat, dat ik op de automatische piloot gereageerd heb.

De Boeddhistische inzichten die mij dan helpen zijn: het onderzoeken van mijn waarneming, en het zolang mogelijk uitstellen van het geven van betekenis aan die waarneming.

We nemen de wereld waar door onze zintuigen; er is iets, een object, dat we onderscheiden van de rest. Dat kan een kleur, een vorm, een klank of smaak zijn, maar ook een gedachte of gevoel. Bij het waarnemen helpt het om die drie stappen ook afzonderlijk te bekijken. Er is een fiets, mijn oog ontvangt het beeld, maar mijn aandacht is nog even bij iets anders. Pas als mijn aandacht er ook is, wordt ik me bewust van de fiets.
De stap die daarna komt is interessant, we geven er betekenis aan. Er ontstaat een perceptie, die weer leidt tot een gedachte of emotie. Vaak is het de foute perceptie die ons op een pad stuurt met veel lijden. De eerste check is dan ook: "is mijn waarneming correct" de tweede check is: "welke betekenis heb ik er (impliciet) aan gegeven"
Gelukkig helpt mindfulness om dit proces te herkennen en net dat beetje ruimte te maken en te beslissen om opnieuw of beter te kijken om geen voorbarige reactie te geven. 

Doordat we gehecht zijn en vasthouden aan onze beelden van de werkelijkheid is het bijna een automatisme dat, als we denken iets waar te nemen, er direct aan aversie of een verlangen komt.

 Vorige week deelde ik dat ik me ongemakkelijk voelde in een situatie. Toen ik dieper in mijn gedachten en gevoelens keek merkte ik dat ik van binnen kookte en eigenlijk woest was. Door erbij stil te staan wat er precies gebeurde, realiseerde ik me dat de ander bij herhaling geen direct antwoord op mijn vraag gaf. Zijn vage antwoorden hadden mij de indruk gegeven dat hij me negeerde. Mijn perceptie (conclusie) is mijn invulling, het zou best kunnen zijn dat hij mijn vraag niet begrijpt, of dat ik niet bij hem moet zijn maar bij iemand anders. Nu ik dat zie lijkt het me verstandig om hierover door te vragen en op een andere manier in gesprek te gaan.

De betekenis die we aan onze waarneming geven is onze eigen werkelijkheid. De Dharma leert ons dat de dingen van nature leeg zijn, we vullen in onze mind het plaatje in. 

Thay Cuong Lu zegt regelmatig:

"De Dharma geeft je niet de waarheid, maar maakt je vrij van de waarheid"
De oefening die ons door de Boeddhistische inzichten wordt aangeboden is om de leegheid van de percepties te zien.
De dingen waarnemen zoals ze in realiteit zijn, zonder oordeel of verwachting.
Een mantra als knoop in je zakdoek kan zijn: "Perception emptiness"

Mindfulness toont je de dingen zoals ze zijn.
Met behulp van de Dharma, met het inzicht en wijsheid van de Dharma kun je je pad en je volgende stap kiezen.
Stil worden helpt je om open te zijn en vrij, vrij van meningen, angsten en verlangen.
Vrij om de ander werkelijk te zien.

Het inzicht van de Dharma is dat we verbonden zijn, dat we vergankelijk zijn en verweven, afscheiding bestaat niet.
Dit inzicht leidt direct to compassie, voor jezelf en voor de ander.

Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Als je meer wil lezen over percepties en leegte,
is er het boek van Thich Nhat Hanh: Het hart van Boeddha's leer Hst 23: de 5 skandha's (samenstellingen) Lichaam, bewustzijn, percepties, gevoel, gedachten.
De Hart-soetra leert ons dat de 5 samenstellingen leeg zijn.

De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2 

De indeling van de avond is:
19:15: voorbereiden van de ruimte
19.30: aankomen, thee en ontmoeting
20h00  Inleiding thema, geleide meditatie, loopmeditatie,
stille meditatie. 
ca 21h00.  dharma-sharing
ca 21h30  afsluiting en opruimen
Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil

Wanneer we mediteren hebben we een gelegenheid om te oefenen, om te ervaren dat we meer zijn dan ons denken en voelen.
Als we mediteren creëren we een veilige, open ruimte waarin je geest kan ontspannen en kan waarnemen.
Je hebt alles in je om helder te kunnen zien, horen en denken.
Je bent groter, wijzer en stabieler dan je denkt.                          

Attachment - Aversion and Craving


Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

 
Dear Sangha,

Becoming silent of preference or routine is difficult.
Especially when we are distracted by the daily hectic or by something that touches our deep emotions. The pressure pushes us quickly back into the beaten track, or we take the shortest route into conclusion.
The painfulness is that often we do not make the effort to really look or listen, to really notice: "what is really the case or going on?"
I regularly see myself making wrong assessments, and that I react on auto pilot.

The Buddhist insights that help me are: to examen my perception and delay giving meaning as long as possible.

We perceive the world through our senses; there is something, an object and we discern it from its environment. That can be a color, a form, a sound, a taste. But also thought or a feeling. In the process of perceiving it is helpful to examine those three steps in detail.
There is a bicycle, my eye receives an image, but my attention is elsewhere. Only when my attention is there also, I become aware, I become conscious of the bike.
The step that follows is interesting: we give meaning to the sensory input. A perception is created, that can lead to a thought and an emotion. Often it is a wrong perception that leads us a certain path and brings a lot of suffering.
The first check should then be: "did I perceive it correctly" and secondly: "what meaning did I assign to it".
Luckily mindfulness can help to recognize this proces and make just a little bit of space to decide to look again in order not to react prematurely.

Because we are so attached and hold on to our image of the world, it becomes almost automatic that, when we think we perceive something, directly aversion or desire comes up.

The meaning we give to our sense input is our own truth. The Dharma teaches us that all things are empty by nature, it is our mind that fills-in the picture.
Thay Cuong Lu often says:

"The Dharma does not give you the truth, but makes you free from the truth"

The practice that is offered to us by the Dharma is to see the emptiness of our perceptions. To see the things as they are in reality, without judgement or expectation.
A mantra for you can be: "Perception Emptiness"

Mindfulness shows you the things as they are.
With the help of the Dharma, with the insight and wisdom of the Dharma you can choose your path and your next step.
Becoming still helps you to be open and free, free of opinions, fears and desires.
Free to really see the other.

The insight of the Dharma is that we are connected, we are impermanent and we are intertwined, separation is an illusion.
This insight directly leads to compassion, for yourself and the other

Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness
Warm greetings
Hans

If you want you read more about perception and emptiness, you can read the book of Thich Nhat Hanh: The heart of Buddha's teaching. Chapter 23: The 5 Skandha's (aggregates) Body, Consciousness, Perceptions, Feeling, Thoughts.
The Heart-Sutra teaches us that the 5 aggregates are empty by nature.

Open en Vrij; Open and Free

 

Open en Vrij Open and Free  Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer" Maandag 18 november, 2024   (English below)   Dierbare Sangha, Wat zie je als je stil wordt. Wat hoor je als je stil wordt, Wat voel je als je stil wordt? Stil worden van wat? vraagt Thay Cuong Lu ons regelmatig. Stil worden van ons denken, onze meningen, onze plannen, angsten en gemis. Onze mind is voortdurend aan de gang, het is de kracht van onze mind. Waarnemen, vergelijken, door-denken, herinneren, vooruitkijken. Zijn we veilig, wat vind ik fijn, wat vind ik niet fijn, wat wil ik wel, wat wil ik niet; Voortdurend onderscheid maken en sorteren. Het heeft ons als soort en individu hier gebracht, het heeft ons veel gebracht. Veel prettigs en veel onprettigs. Als je stopt en goed kijkt kun je waarnemen dat het onderscheid en het sorteren gebeurt op jouw persoonlijke voorkeuren. Of die nu door persoonlijke ervaring gevormd zijn, of dat ze je zijn aangepraat, maakt niet uit. Deze voorkeuren zijn deel geworden van je systeem, van je persoonlijkheid. Die gekleurde bril is deel geworden van wat je "IK" noemt, of "zelf". Stil worden betekent daarmee dat je stil wordt van je "IK". Of als je wilt: van je "ego". Zodra je je "IK" even met rust kunt laten, of als je even door je "IK" met rust gelaten wordt, kun je open luisteren, kijken en gewaarworden, zonder oordeel, open aanwezig zijn. Je bent dan vrij en in staat om nauwkeuriger de realiteit waar te nemen, in jezelf en om je heen. Als je stil wordt wat zie je dan, wat hoor je dan, wat merk je dan? Je hebt een kans om de dingen te zien die je daarvoor niet zag. Signalen die je niet op pikte. Zoals een verborgen emotie bij een vriend of vriendin. Een vergeten angst of verlangen die op de achtergrond je gedrag stuurt. Het is als bij een lange wandeling, pas als je gaat zitten merk je hoe moe je bent. Als mensen beginnen met meditatie, is daar in het begin de verademing van de stilte, echter na een tijdje beginnen de dingen op te vallen die verzorging nodig hebben. Dit is een teken dat je mindfulness groeit en je de kans krijgt ook aandacht te geven aan de zaken die aandacht nodig hebben.  Het advies uit de beoefening is: ga regelmatig zitten en zorg voor dat steentje in je schoen. ga regelmatig zitten en laat op je inwerken of je nog de zelfde kant op wilt. ga regelmatig zitten en neem waar hoeveel schoonheid, verbinding en compassie er is. Mindfulness in het moment helpt je niet kalm te worden, maar helpt je om voor jezelf en de ander te kunnen zorgen. Mindfulness toont je de dingen zoals ze zijn. Met behulp van de Dharma, met het inzicht en wijsheid van de Dharma kun je je pad en je volgende stap kiezen. Stil worden helpt je om open te zijn en vrij, vrij van meningen, angsten en verlangen. Vrij om de ander werkelijk te zien. Het inzicht van de Dharma is dat we verbonden zijn, dat we vergankelijk zijn en verweven, afscheiding bestaat niet. Dit inzicht leidt direct to compassie, voor jezelf en voor de ander. Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking, verbinding en compassie. Warme groeten Hans Als je meer wil lezen over stil worden, is er het boek van Thay Cuong Lu: Wait (of Wacht in het NL) of een van onze eerdere uitnodigingen op ons BLOG: Ruimte voor jou en mij of Stilte als spiegel

De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2  (From the Tibetan book of the dead) Open and Free Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.     Dear Sangha, What do you see when you become silent What do you hear when you become still What do you feel in the stillness "Still of what?" is what Thay Cuong Lu often asks us. Still of our thinking, our opinions, our plans, our fears, our desires. Our mind is constantly working, it is the strength of our mind. Perceiving, comparing, thinking-through, remembering, looking ahead. Are we safe, what do I like, What don't I like, What do I want, what do I not want. Constantly discriminating and sorting. It has brought us here, as a species and as an individual, it has brought us a lot. A lot of good and a lot of suffering. When you stop and look deeply, you can perceive that the discriminating and sorting occurs on your personal preferences. Weather they come from our own experience or we have copied them from others does not matter. These preferences have become part of your system, of your personality. The colored glasses have become part of what you call "I" or "self". Becoming still is becoming still of your "I" or your "self" (or you "ego") As soon as you can leave your "I" alone for a while, or if you are left alone by your "I", you have the chance to listen with openness, see and experience without judgement, in open awareness. You are free and able to see reality more accurate, in yourself and around you. When you become still, what do you see, hear and notice? You have the chance to see the things you you didn't see before. Signals you didn't notice before. Like a suppressed emotion in a friend. A forgotten fear or longing that controls your behavior in the background. It is like after a long walk, when you sit down you notice how tired you are. When people start with meditation, in the beginning there is the blessing of the silence, but after a while they start to notice things that need care and attention. This is a sign that your mindfulness is growing and you are getting the chance to give proper attention and care to what needs that. The advise from the Buddhist practice is: Sit down regularly and take care for the small rock in your shoe, Sit down regularly and let it sink in if you still want to go in the same direction, Sit down regularly and notice how much beauty, connectedness and compassion there is. Mindfulness in the moment is not helping you to become calm, but it helps you to take care of yourself and the other. Mindfulness shows you the things as they are. With the help of the Dharma, with the insight and wisdom of the Dharma you can choose your path and your next step. Becoming still helps you to be open and free, free of opinions, fears and desires. Free to to really see the other. The insight of the Dharma is that we are connected, we are impermanent and we are intertwined, separation is an illusion. This insight directly leads to compassion, for yourself and the other Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness Warm greetings Hans If you want to read more on becoming still , you can read the book by Thay Cuong Lu: Wait Or read earlier invites by our Sangha on our BLOG: Space for you and me Silence as a mirror Monday evening Our Sangha meeting is in the former church Mimosaplein2 Eindhoven In meditation we can practice and experience that your insight is there, just stop and allow it to manifest. You are bigger, wiser and more stable than you think.

Beoefening van Sangha: Vriendschap === Practicing in a Sangha: Friendship

Beoefening van Sangha: Vriendschap

Practicing in a Sangha: Friendship 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 28 Oktober, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,
De afgelopen weken hebben we onderzocht wat Sangha voor ons betekent.
Als ik mijn samenvatting mag delen: We bestuderen samen de Dharma en oefenen we om die toe te passen en er is een sfeer van:
Aandacht, Openheid, Inclusiviteit, Vertrouwen en Vreedzaamheid.
We bieden elkaar veiligheid om te ontspannen en te openen.

Het belang van samen herken ik in momenten waarin je soms zelf verstrikt kunt raken in "gedachten treintjes" die rondjes rijden in je mind. Of waar je verstrikt raakt in emoties en daarmee geen helder zicht meer hebt op een situatie.
De Sangha heeft me steeds een veilige omgeving geboden om te openen en te onderzoeken.

Een ander kado dat ik ontvang van Sangha is toetssteen en klankbord: Hoe zie jij dat?, Kijk eens mee? Heb ik het goed begrepen als ..?
Voor dieper begrip van de Dharma zoek ik voeding bij een leraar, maar de Sangha broers en zusters zijn altijd dichtbij.
Thich Nhat Hanh heeft een prachtige Sutra vertaald en toegelicht:
"The better way to catch a snake" over hoe we vaak zelf een uitleg geven, maar niet door hebben dat het een schadelijke interpretatie is.
We kunnen elkaar steunen en voeden op ons pad.

Het gevoel van inter-zijn, openheid en vriendschap wordt prachtig verwoord in een lied dat vaak gezongen wordt in de PlumVillage gemeenschap: 

I am a cloud, I am the blue sky,
I am a bird spreading out ít wings,
I am a flower, I am the sunshine,
I am the earth, receiving a seed.
Re:
And I am free, when my heart is open,
Yes I am free, when my mind is clear,
Oh dear brother, Oh dear sister,
Let’s walk together, mindfully. (2x)

In een van de Sutra's corrigeert de Boeddha zijn assistent Ananda, die vriendschap de helft van het spirituele leven noemde:
"Zeg dat niet Ananda !, Vriendschap en kameraadschap is het hele spirituele leven!"


We zullen samen mediteren en delen over inter-zijn en vriendschap
Het voorstel voor een oefening voor deze week is:
"Hoe kunnen we elkaar steunen en voeden."

Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking en verbinding.

Warme groeten
Hans

De indeling van de avond is:
19:15: voorbereiden van de ruimte
19.30: aankomen, thee en ontmoeting
20h00  Inleiding thema, geleide meditatie, loopmeditatie,
stille meditatie. 
ca 21h00.  dharma-sharing
ca 21h30  afsluiting en opruimen
Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil

ankondiging:
op 1 november is er een studiedag over de Realiteit en onze belevingswereld.
Daar zullen spreken: Han de Wit, Anne-Miek Vroom, Cuong Lu, Dan Lusthaus
Meer informatie vind je op:
https://www.mindonly.nl/conferentie/conferentie-2024
Voor studenten is er gereduceerd tarief, zo ook voor als je iemand mee neemt 

Practicing in a Sangha: Friendship

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.

Dear Sangha,

The past weeks we have been investigating what Sangha means to us.

If I may share my summary:

We study and practice to apply the Dharma together and our Sangha has a mindset of mindfulness, openness, inclusiveness, trust and peacefulness.

We offer a safe space for us to relax and open-up.

The importance of together, I recognize in moments in which I am sometimes caught in "thought trains that run in loops" Or when I can be trapped in emotions that impede clear view on the situation.

The Sangha always offered me a safe environment to open-up and investigate.

Another present I received in the Sangha is a mirror and a sounding board: How do you see this?, Have I understood it correctly if ...?

For deeper understanding I seek guidance and nourishment with a teacher, but on a daily basis the Sangha brothers and sisters are near.

Thich Nhat Hanh has translated and commented on a beautiful sutra:

"The better way to catch a snake" about how we often are convinced that we have an understanding, but do not recognize that it is a harmful interpretation.

We can support and nourish each other on our path.

The feeling of inter-being, openness and friendship is beautifully expressed in a song that is often sung in the PlumVillage community:

I am a cloud, I am the blue sky,

I am a bird spreading out ít wings,

I am a flower, I am the sunshine,

I am the earth, receiving a seed.

Re:

And I am free, when my heart is open,

Yes I am free, when my mind is clear,

Oh dear brother, Oh dear sister,

Let’s walk together, mindfully. (2x)

In one of the Sutra's Buddha is correcting his attendant Ananda, who called friendship half of the spiritual life.

"Don't say that Ananda, Good Friendship and Good Comradeship is the whole of the spiritual life"

We will meditate and share together about inter-being and friendship,

and the proposal to practice is:

"How can we support and nourish each other"

Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness

Warm greetings

Hans

Sangha belichaamt de Dharma == Sangha embodies the Dharma (20241021)

 Aankondiging:

op 1 november is er een studiedag over de Realiteit en onze belevingswereld.

Daar zullen spreken: Han de Wit, Anne-Miek Vroom, Cuong Lu, Dan Lusthaus

Meer informatie vind je op:

https://www.mindonly.nl/conferentie/conferentie-2024

Voor studenten is er gereduceerd tarief, zo ook voor als je iemand mee neemt 

Sangha als de belichaming van de Dharma
Sangha as the embodiment of the Dharma 

(From the Tibetan book of the dead)

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 21 Oktober, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,

Een toegewijde leerling van de Boeddha vroeg hem :
"Monniken en Nonnen kunnen een geconcentreerd leven leiden en krijgen dagelijks onderricht, hoe kunnen wij gewone mensen oefenen en ook de bevrijding ervaren in het dagelijks leven"
De Boeddha antwoordde:
"Leef met de vijf aandacht-oefeningen en weet dat je 3 juwelen hebt ontvangen:
De Boeddha
De Dharma en
De Sangha"

Voor mij betekent dit:
De Boeddha is een mens en wij hebben het in ons om onze Boeddha-natuur te laten bloeien.
De Dharma is ontdekt, beschreven en doorgegeven, wij hebben de mogelijkheid om die te ontvangen, te bestuderen en toe te passen.
De Sangha is een gemeenschap waar de Boeddha welkom is, waar de Dharma wordt bestudeerd, geoefend en toegepast; Waar de Boeddha en de Dharma wordt belichaamd.

Het belichamen van de Boeddha en de Dharma is herkenbaar door de aanwezigheid van openheid en compassie, door aanwezigheid van inclusiviteit en zorgzaamheid. Er is plaats en aandacht voor lijden.

Als oefening kijken we maandag naar de drie kern eigenschappen van onze beoefening:
* Non-discriminatie; het voelen en leven van inter-zijn, er is verwevenheid.
* Impermanence; alle samenstellingen komen op blijven even en doven uit
* Ik-loosheid; Het "ik" is een constructie, ontstaan uit afscheiding en wil tot permanent bestaan.

We zullen samen mediteren en delen over inter-zijn en inclusiviteit;
Het voorstel voor een oefening voor deze week is:
"Waarin toont zich de verwevenheid, waarin toont zich de aan en afwezigheid van inclusiviteit."

Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking en verbinding.

Warme groeten
Hans

De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2 

De indeling van de avond is:
19:15: voorbereiden van de ruimte
19.30: aankomen, thee en ontmoeting
20h00  Inleiding thema, geleide meditatie, loopmeditatie,
stille meditatie. 
ca 21h00.  dharma-sharing
ca 21h30  afsluiting en opruimen
Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil

Wanneer we mediteren hebben we een gelegenheid om te oefenen, om te ervaren dat we meer zijn dan ons denken en voelen.
Als we mediteren creëren we een veilige, open ruimte waarin je geest kan ontspannen en kan waarnemen.
Je hebt alles in je om helder te kunnen zien, horen en denken.
Je bent groter, wijzer en stabieler dan je denkt. 

                         

Sangha as the embodiment of the Dharma

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.

 
Dear Sangha,

A dedicated follower of the Buddha asked him:
"Monastics can lead a concentrated life and get a daily guidance, how can we as common people practice and experience liberation in our daily lives"
The Buddha answered:
"Practice the five mindfulness trainings and know that you have received the three jewels:
The Buddha,
The Dharma and
The Sangha".

For me this means:
The Buddha is a human being like us and we have it in us to let our Buddha-nature blossom.
The Dharma has been discovered, studied and passed on, we have the opportunity to receive, to study and to apply it.
The Sangha is a community where the Buddha is welcome, where the Dharma is studied and applied; A community where The Buddha and the Dharma are embodied.

The embodiment of the Buddha and the Dharma is recognizable by the presence of openness and compassion, by the presence of inclusiveness and care. There is space and attention for suffering.

As a practice we will look Monday evening  at the three core properties of our practice:
* Non-discrimination; the awareness and the living of inter-being, reality is interwoven.
* Impermanence; all assemblies rise, stay a while and extinguish
* "I-lessness"; the "I" is a construct, created by separation and the will to be permanent.


We will meditate and share together about inclusivity and inter-being,
and the proposal to practice is:
"In what is the interwoven-nature visible and In what is the presence or absence of inclusivity visible"

Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness
Warm greetings
Hans

Waar is je aandacht - Objects of Mind

Aankondiging:
op 1 november is er een studiedag over de Realiteit en onze belevingswereld.
Daar zullen spreken: Han de Wit, Anne-Miek Vroom, Cuong Lu, Dan Lusthaus
Meer informatie vind je op:
https://www.mindonly.nl/conferentie/conferentie-2024
Voor studenten is er gereduceerd tarief, zo ook voor als je iemand mee neemt 

Waar is je aandacht

Objects of mind 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 7 Oktober, 2024   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Objects of the mind

Onze mind (onze geest) is groot en rijk. En onze mind lijkt tegelijk krachtig en zwak.
Soms draait die mind zover door dat je er moe van wordt.
De zwakte toont zich doordat het lijkt of we geen controle hebben.
De mind wordt snel meegevoerd.
Een bekend liedje uit PlumVillage is:
 “The mind can go in a thousand directions”

De kracht van de mind komt naar voren als we problemen oplossen, nieuwe dingen maken, mensen helpen, liefde en compassie tonen. Een prachtige kracht van de mind is dat we kunnen observeren en leren. Aandacht richten en tot inzicht komen.
De uitdaging blijft natuurlijk: Hoe kunnen we dat ontwikkelen toepassen in ons leven.

Gelukkig krijgen we hulp door de overlevering van leraren en inzichten van de Boeddha.
De afgelopen weken heeft Dylan met ons de Satipatthana sutra bestudeerd en toegepast in onze meditatie.  Deze sutra beschrijft het vestigen en de aanwezigheid van aandachtig gewaarzijn; Op vier terreinen: Het lichaam, de gevoelens, de mind en de onderwerpen waar de mind zich op richt. (Sati = open oordeelloze aandacht)
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-four-establishments-of-mindfulness

In de vertaling door Thich Nhat Hanh staat er:

The Buddha said, “Bhikkhus, there is a most wonderful way to help living beings realize purification, overcome directly grief and sorrow, end pain and anxiety, travel the right path, and realize nirvana. This way is the Four Establishments of Mindfulness.

“What are the Four Establishments?

• “Bhikkhus, a practitioner remains established in the observation of the body in the body, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.
• “He remains established in the observation of the feelings in the feelings, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.
• “He remains established in the observation of the mind in the mind, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.
• “He remains established in the observation of the objects of mind in the objects of mind, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.

Het is een prachtige begeleiding, 4 hoofdstukken over welke terreinen we onze mindfulness op kunnen richten en een refrein met advies hoe we open aanwezig kunnen blijven bij dat onderzoek.
Refrein: Toegewijd, met helder inzicht, aandachtig, waarbij alle hunkering en aversie voor dit leven losgelaten is.

De vertaling en bespreking door Bhikkhu Analayo (2012) : “Satipatthana – De Directe weg”, is wat uitgebreider. De sutra adviseert ons in het refrein (van hoofdstuk 4) om de verschijnselen ( de dharma's; waar de mind zich op richt) te observeren, wanneer ze ontstaan, wanneer ze aanwezig zijn, wanneer ze uitdoven en observeren dat ze afwezig zijn.

Bijvoorbeeld: voor hunkering en bijvoorbeeld het lichaam:
Ik neem waar dat hunkering ontstaat, ik neem waar dat hunkering aanwezig is, ik neem waar dat hunkering oplost, ik neem waar dat hunkering afwezig is.
Observeren van de inhoud van de hunkering, de verbinding van de hunkering, de aanleiding en condities van het ontstaan, het aanwezig zijn, het uitdoven en het afwezig zijn van de hunkering

Ik neem waar dat mijn lichaam ontstaat, ik neem waar dat mijn lichaam aanwezig is, ik neem waar dat mijn lichaam uiteen zal vallen, ik neem waar dat mijn lichaam afwezig was en zal zijn.
Observeren van de samenstelling van het lichaam, de verbindingen van het lichaam, de aanleiding en condities van het ontstaan, het aanwezig zijn en het uitdoven en het afwezig zijn van het lichaam.

En we observeren: Toegewijd, met helder inzicht, aandachtig, waarbij alle hunkering en aversie voor dit leven losgelaten is.

Zo noemt de sutra nog een veelheid aan onderwerpen waar we onze meditatie op kunnen richten zoals:
aversie, gedachten en emoties, opvattingen, onze wil, het lijden, het ontstaan en vergaan van lijden, geluk en het ontstaan en vergaan van geluk, en de stappen van het achtvoudig pad.

Een voorbeeld van een eigen ervaring:
Op een dag merkte ik dat iedere keer dat ik in de supermarkt was om boodschappen te doen er een gevoel van beklemming en verdriet in me opkwam. Na een tijdje had ik moed verzameld en onderzocht ik het volgens de Satipatthana. Het gebeurde alleen in de supermarkt en soms voordat ik er heen ging. Het zag er misschien wat vreemd uit maar ik heb tussen de schappen stilgestaan en geconcentreerd en onderzocht. Het gevoel ontstond doordat ik alleen voor mezelf inkopen deed, de kinderen waren het huis uit. Het was een “empty nest” ervaring. Op dat moment ging er een golf van liefde en verbinding door me heen. Tegenwoordig is het gevoel weg en glimlach ik in dankbaarheid als ik door dat pad tussen de schappen loop.

Om het concreet te maken nodig ik jullie uit om er 1 te kiezen, bijvoorbeeld “Gevoel van verbinding” of “Compassie” of “Boosheid”
Onderzoek het ontstaan, het aanwezig zijn, het uitdoven en het afwezig zijn. De inhoud, de verbindingen, de aanleiding en condities. Met open oordeelloze aandacht.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen
Ik wens ons een prachtig weekend vol ontdekking en verbinding.

Warme groeten
Hans

De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2 

De indeling van de avond is:
19:15: voorbereiden van de ruimte
19.30: aankomen, thee en ontmoeting
20h00  Inleiding thema, geleide meditatie, loopmeditatie,
stille meditatie. 
ca 21h00.  dharma-sharing
ca 21h30  afsluiting en opruimen
Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil

Wanneer we mediteren hebben we een gelegenheid om te oefenen, om te ervaren dat we meer zijn dan ons denken en voelen.
Als we mediteren creëren we een veilige, open ruimte waarin je geest kan ontspannen en kan waarnemen.
Je hebt alles in je om helder te kunnen zien, horen en denken.
Je bent groter, wijzer en stabieler dan je denkt.                          

Objects of Mind


Meditation and sharing in "de Schatkamer"
Monday 7 Oct, 2024   

 
Dear Sangha,
Our mind is large and rich. And at the same timeit appears powerful and weak.
Sometimes our mind spirals in a wirlpool until we get tired.
The weakness appears when it looks as if we have no control. Our mind gets carried away quickly.
A well known song of PlumVillage is:
 "The mind can go in a thousand directions"

The power of the mind appears when we sove problems, make new things, Help people, show love and compassion.
A beautiful power of mind is that we can observe and learn. Direct our attention and come to insight.
The challenge is evedent: How can we cultiate that and apply it to our daily lives.

Luckily we get help from insights of teachers and the teachings of the Buddha.
The past few weeks Dylan has studied with us the SatiPatthana Sutra and applied it in our meditation. This Sutra describes the establishment and prescence of mindfulness; On four area's: The body, The Feelings, The mind and the Objects of mind.

In the translation by Thach Nhat Hanh it says:
The Buddha said, “Bhikkhus, there is a most wonderful way to help living beings realize purification, overcome directly grief and sorrow, end pain and anxiety, travel the right path, and realize nirvana. This way is the Four Establishments of Mindfulness.

“What are the Four Establishments?

• “Bhikkhus, a practitioner remains established in the observation of the body in the body, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.“He remains established in the observation of the feelings in the feelings, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.
• “He remains established in the observation of the mind in the mind, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.
• “He remains established in the observation of the objects of mind in the objects of mind, diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life.

This is wonderful guidance, 4 chapters and a chorus that helps us on how we can practice:
"diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life"

The translation of Bikkhu Analayo (2012) The direct path to liberation
is less condensed. in the chorus it it says: to observe the substance, the connections, the causes and conditions, the coming to be, the presence, the extinction, the absence.

The Sutra gives an extensive overview of objects of mind, in various categories, a study of a lifetime.
To make it practical lets start with one.
I invite you to observe, to stay with and investigate just one topic, for instance: the feeling of connectedness, or compasion, or anger
obeserve the the substance, the connections, the causes and conditions, the coming to be, the presence, the extinction, the absence.
Diligent, with clear understanding, mindful, having abandoned every craving and every distaste for this life

Monday evening we will meditate and share together,
Have a wonderful weekend full of discovery and connectedness
Warm greetings
Hans