Bedding en rivier ++ Bed and River.

 

Bedding en rivier.

Bed and River.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"

Maandag 2 November, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Deze zomer had ik de gelegenheid om tot me te laten doordringen wat ik ontvangen heb.

Dit jaar is het 20 jaar geleden dat ik mijn eerste stapjes op het Boeddhistische pad zette.

De aanleiding was niet fijn, in 2006 was ik er slecht aan toe. 

Door een sprong van vertrouwen en overgave ben ik in een andere omgeving gestapt. Een omgeving die ik niet kende, maar wel herkende als voedend en helend. Daar werd ik ontvangen en gedragen door een liefdevolle gemeenschap van monniken, nonnen en leken.

Door de wijsheid en de begeleiding van Thich Nhat Hanh en Thay Cuong Lu heeft mijn leven een andere wending gekregen. Vol overtuiging kan ik nu zeggen: ik heb zoveel ontvangen dat het niet onder woorden te brengen is.

Er is in mij een grote dankbaarheid voor wat ik ontvangen heb, maar ook grote dankbaarheid aan mijn jongere zelf. Destijds heeft mijn jongere zelf een belangrijk besluit genomen door zich open te stellen en te starten van het bouwen aan een andere toekomst.

De meditaties van de afgelopen weken in onze Sangha hebben meer helderheid gegeven. We leven in verbondenheid, er is geen scheiding tussen mij en mijn omgeving, en ook geen scheiding tussen verleden en toekomst.

Alles manifesteert in samenhang, door aanleidingen en condities. Wanneer de condities rijp zijn toont het zich.

De boer die graan wil oogsten om te leveren aan de molenaar en de bakker, ploegt het veld, plant het zaad in de overtuiging dat het zal kiemen en groeien. De boer weet dat voor gezond en voedzaam graan, de grond de juiste samenstelling en verzorging moet hebben, weet hoeveel water en zonlicht er nodig is. En dat het veel werk en veel geduld en aandacht nodig heeft.

Sommige plekken van de akker zijn minder vruchtbaar, en hebben meer zorg nodig. Sommige jaren is er weinig regen en is er minder graan.

Door aanhoudende zorg en betrokkenheid, vanuit inzicht, ontstaat de oogst, niet alleen voor degene die zorgt maar voor de hele gemeenschap.

Door dieper te kijken (vipassana) zie je dat de grens tussen jou en de wereld, tussen jou en de ander niet is aan te geven. Niet in ruimte en niet in tijd. Je aanwezigheid houdt niet op bij je huid en kent geen begrenzing in de tijd. In de stilte is er geen rol, is er geen afgescheidenheid, is er geen doel, geen winst, geen verlies.

Door meditatie laten we de verbinding weer toe.

We worden weer helder en zien de wereld weer in vers perspectief.

Vanuit je ware thuis kun je de wereld gedoseerd weer toelaten; vanuit compassie en het vertrouwen van verbinding.

Vanuit je ware thuis wordt je handelen, je aanwezigheid in de wereld helend en voedend, voor jezelf en je omgeving.

Vanuit deze verbondenheid heb ik twee brieven geschreven, een dankbrief en een liefdesbrief.

Een dankbrief aan mijn wortels en mijn jongere zelf.

En een liefdesbrief aan de wereld en mijn toekomstige zelf.

"Wetend dat er geen scheiding is tussen mij en de wereld, zal ik goed voor ons zorgen"

Maandagavond zullen we samen mediteren en delen.

Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding.

Harte groeten,

Hans

De indeling van de avond is:

19:15: voorbereiden van de ruimte

19.30: aankomen, thee en ontmoeting

20h00  Inleiding thema, geleide meditatie, loopmeditatie,

stille meditatie. 

ca 21h00.  dharma-sharing

ca 21h30  afsluiting en opruimen

Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil

Wanneer we mediteren hebben we een gelegenheid om te oefenen, om te ervaren dat we meer zijn dan ons denken en voelen.

Als we mediteren creëren we een veilige, open ruimte waarin je geest kan ontspannen en kan waarnemen.

Je hebt alles in je om helder te kunnen zien, horen en denken.

Je bent groter, wijzer en stabieler dan je denkt.  

Bed and River.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.

 Dear Sangha,

This summer I had the opportunity reflect on what I have received.

It is this year 20 years ago that I set my first steps on the Buddhist path.

The circumstances at the time were not nice, in 2006 I was in bad shape.

By a leap of faith I stept into a new environment. An environment that I did not know, but that I recognized as nourishing and healing. I was received and carried by a loving community of monks, nuns and lay people.

Through the wisdom and guidance of Thich Nhat Hanh and Thay Cuong Lu, my life took a different direction. Fully convinced I can say now: I have received so much that it cannot be expressed in words.

There is an enormous gratitude in me for what I received, but also a gratitude to my younger self. Back then my younger self took an important decision by opening up and starting to build a different future.

The meditations of the past weeks in our Sangha gave more clarity. We live in connectedness, there is no separation between me and my environment, and there is also now separation between the past, present and future.

Everything manifests in cohesion, by causes and conditions.

When conditions are ripe, it will manifest.

A farmer that wants to harvest wheat to deliver to the miller and the baker, ploughs the field, plants the seed fully convinced that it will sprout and grow. The farmer knows that for healthy nourishing wheat, the soil needs to have the proper composition and care, knows how much water and sunshine is needed. And that it needs a lot of effort, patience and attention.

Some parts of the field are less fertile and need more care, some years there is not enough rain and there will be less fruit.

By continuous care and diligence born from insight, will the harvest be possible, not only for the caregiver but for the whole community.

By looking deeply (vipassana) and to contemplate, you see that the boundary between you and the world, between you and the other cannot be defined. Not in space, not in time. Your presence does not stop at your skin and has no limits in time. In the silence there is no role, there is no separateness, there is no goal, no win, no loose.

With meditation we allow the connectedness.

We become clear-minded again and see the world in a clear perspective.

From your true home you can allow the world in, in a dosed way, with compassion, trust and connectedness.

From our true home our actions and our presence become healing and nourishing, for yourself and your surroundings.

In this connectedness I wrote two letters, a thank you letter and a love letter.

A letter of gratitude to my roots and my younger self.

And a love letter to the world and my future self.

"Knowing that there is no separation between me and the world I wil take good care of us"

Monday evening we will meditate and share together.

I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness,

Heartfelt regards,

Hans

Handelen vanuit vrijheid ++ Acting in freedom

 Handelen vanuit vrijheid

Acting in freedom

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 17 Augustus, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Als er geklopt wordt doe je dan open?
Als de telefoon gaat neem je dan op?
Je ziet iets in de etalage, ga je naar binnen?
Als je iets lekkers ruikt eet je dat gelijk op?
Er is een liedje op de radio dat je niet leuk vind, zet je de radio uit?

Onze mind krijgt voortdurend zintuig informatie. 
Sommige prikkels krijgen onze aandacht, krijgen betekenis en sturen ons handelen. Vaak uit gewoonte en niet uit bewuste keuze.
En als je handelt is dat dan een automatische reactie of een antwoord, een passende handeling.

De conditionering van onze mind maakt het zien van de realiteit van het moment lastig. Onze observatie wordt vertroebeld door onze ervaring.

In zijn nieuwste boek : At Peace Filled with joy, schrijft Cuong Lu:

In dit fragment herinnert Cuong ons er aan (met het Engels woord 'agency' ) dat we de vrijheid en het vermogen hebben om te handelen los van onze conditionering, dat we vrij zijn in ieder moment. Er zijn een paar momenten in de keten (van observeren tot handelen) waar we een andere afslag kunnen nemen. Op het moment dat onze aandacht (attention) is gewekt kunnen we die verdiepen. bv heb ik het goed gezien of gehoord. Op het moment dat het gevoel op speelt, kunnen we kijken of dit gevoel recht doet aan heel de situatie en aan de realiteit van het moment. In de oordeelsvorming kun je bijvoorbeeld overwegen of er genoeg informatie is voor een conclusie. Eenvoudiger gezegd: Kun je vertragen, pauze nemen, beter kijken, ademen. Kun je bij je stabiliteit, bij je bron blijven, kun je de helderheid van je geest bewaren of herstellen. Heb je voldoende ruimte om ook je hart te laten spreken. Zeker als een gebeurtenis je emotioneel raakt of uit balans brengt. Soms is niets doen de beste handeling. Je mind wil zo graag achter de gedachten aan, dat het bijna onmogelijk lijkt om in rust te blijven. Met het observeren van de 'verstoringen' en het 'vastpakken' door de geest kun je herkennen dat er een lege stille ruimte is. Je kunt glimlachen naar de gedachten en de constructies van de geest. Leren zien en herkennen dat jijzelf OK bent. Dat jezelf die stille stabiele ruimte bent.  Je adem, je liefdevolle oordeelloze aandacht en compassie vormen een bedding, een veilige ruimte.  Er zijn verstoringen, je neemt ze waar, glimlacht en keer terug. Gebruik de ruimte in je, de stabiliteit en de wijsheid die al in je is. Maandag avond zullen we samen mediteren en delen. Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding. Harte groeten, Hans NB de engelse en Sanskit woorden zijn: Contact -- Contact -- Sparsa Attentie ( aandacht) -- Attention -- Manaskara Gevoel -- Feeling -- Vedana Perceptie -- Conceptualisation -- Samnja Intentie (wil) -- Will -- Cetana Acting in freedom

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.   Dear Sangha, When there is a knock on the door, do you open? When the phone rings, do you answer? You see something in the shop-window, do you enter? When you smell something nice, do you eat it immediately? There is a song on the radio you don't like, do you turn it off? Our mind gets sensory information constantly. Some inputs get our attention, get meaning and direct our actions. Often from habit and not by conscious choice. More simply put: Can you slow down, take a pause, look again, take a breath. Can you stay with your stability, stay at your source, can you keep the clarity of your mind or restore it. Do you have enough space to let your heart speak. Certainly when a situation hits you emotionally or brings you out of balance Above are two pages from the new book by Cuong Lu : At Peace Filled with Joy In this fragment, Cuong describes that the conditioning of our mind is forming habits that can be so strong that we even do not recognize them any more as a 'habit'. Your mind is so eager to chase the thoughts, that it looks almost impossible to stay at rest. Observing the 'disturbances' and the 'grabbing' by the mind, helps you to observe that there is an empty and silent space. Cuong reminds us that we have 'agency' that we have the freedom and the capability to act free from our conditioning. You can smile to the thoughts and and the mental constructs. Learn to see and recognize that you, yourself are OK. That you are that silent and stable space. Your breath, your loving non-judgmental attention and compassion form a bedding, a safe space. It is as if you put the marble in the hollow side of the spoon. There are disturbances, you observe them, smile and return. Use the space, the stability and the wisdom that is already in you. Monday evening we will meditate and share together. I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness, Heartfelt regards, Hans NB the Sanskit terms are: Contact -- Sparsa Attention -- Manaskara Feeling -- Vedana Conceptualisation - Samnja Will - Cetana

Kalmeren van lichaam en geest ++ Calming body and mind.

 

Kalmeren van lichaam en geest.
Calming body and mind.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 29 juni, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

John Lennon zei: " life is what happens while you are making other plans"
de Eagles zongen: "Don't let the sound of your own wheels drive you crazy"

De uitnodiging in het Boeddhisme is: 'Stop en adem'

Vorige week is Etienne begonnen met de eerste vier oefeningen uit de sutra van bewuste ademhaling. Maandagavond zetten we de volgende stappen op het pad.
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing
en in het Nederlands:
'Adem is bewustzijn'

De sutra brengt of terug bij onze adem, bij ons lichaam.
In 16 meditatie regels ontmaskert de sutra ons denken en laat je ervaren dat je vrij bent, dat je goed bent zoals je bent en dat we verbonden zijn.

De eerste vier gaan over stoppen en kalmeren van het lichaam,
de 5e t/m de 8e gaan over het ervaren van vreugde en geluk en het kalmeren van de geest.

Zodra je stopt en je aandacht volledig brengt bij je adem en hoe je lichaam je adem ontvangt en terug geeft, ervaar je een ruimte en vredigheid. In deze ruimte verschijnen gedachten en emoties, ze blijven even en doven weer uit.
Je kunt glimlachen naar je gedachten en emoties en de vredigheid ervaren.
Door te glimlachen en te ademen kalmeert je lichaam en ook je geest.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens je een vredig weekend,
Harte groeten,
Hans

Calming body and mind.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

John Lennon said: "Life is what happens while you are making other plans"
The Eagles sang: "Don't let the sound of your own wheels drive you crazy"

The invitation in Buddhism is: "Stop and Breathe"

Last week Etienne started with the first four exercises from the sutra on mindful breathing :
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing

This Sutra brings us back to our breathing, to our body.
In 16 meditation lines, the sutra is demasking our thinking, and lets you experience that you are free, that you are OK the way you are and that we are inter-connected.

The first four are about stopping, breathing and calming the body. The 5th to the 8th  are about experiencing joy and happiness and the calming of the mind.

As soon as you stop and bring all your attention to your breathing and how your body is receiving and giving back the breath, you experience a space and peacefulness. In this space, thoughts and emotions rise, stay a while and extinguish again.
You can smile at your thoughts and emotions and experience the peacefulness.
By smiling and breathing, your body and also your mind calms down.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish you a peaceful weekend,
Heartfelt regards,
Hans

Geluk zonder reden. ++ Happiness without a cause.

 

Geluk zonder reden.
Happiness without a cause.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 1 juni, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

De spiegel die Thay Cuong Lu ons voorhoud in zijn boek "Happiness is overrated" is: 'Wat is jouw beeld van geluk'. 'Welke voorwaarden heb je nodig om je gelukkig te voelen'?

Deze vraag is in onze huidige maatschappij de focus van de marketing experts en social media. Het plaatje wordt helemaal voor ons gedetailleerd en ingekleurd. Een stapje terug en in een rustig moment kunnen we een ander lijstje maken, maar het is nog steeds een lijstje.
We zijn zo getraind om geluk te definiëren aan de hand van onze zintuig ervaringen, of aan de voorwaarden waar onze omgeving aan moet voldoen. Allemaal vluchtige zaken die afhangen van condities en aanleidingen.
En daarmee is dat geluk kwetsbaar en vluchtig. Als een van de condities of aanleiding er niet is, is ons geluk ook vervlogen.

In de Boeddhistische inzichten en beoefening wordt gesproken over een ander geluk, een geluk dat niet afhangt van condities en aanleidingen. Een geluk dat er altijd is. Een geluk wat ook anders aanvoelt, niet vluchtig, maar blijvend en vervullend. Misschien is het wel een teken aan de wand dat de vertaling van het Sanskriet woord 'Sukkha' moeilijk voor ons is. Elementen in 'Sukkha' zijn: welbevinden en comfort, gemak (vrede).

Geluk zonder reden, zonder voorwaarden, is er ook als er lijden is. 
Soms ervaren we dat als al het andere wegvalt.
De hulp van een onverwachte vreemdeling op een moeilijk moment.
De vogels en de klaterende beek die je een andere kant van deze wereld laten zien.
De hand vasthouden van een dierbare die ernstig ziek is en geluk ervaren.
Ervaren van verbinding; van heelheid; van kostbaarheid.
Door het los laten van onze beelden van geluk, het uitdoven van verwachtingen en oordelen, het toelaten van stilte en verbinding, 

Maandag zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens ons een verbindend weekend

Warme groeten
Hans
Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

Deze week kijken we naar het 4e kern aspect van het boek dat in 2023 is verschenen van Thay Cuong Lu  met de prikkelende titel: 
Geluk  is overgewaardeerd: Simpele lessen om betekenis te vinden in ieder moment.
In het Engels verkrijgbaar bij Shambala (er is nog geen Nederlandse vertaling.)

Onlangs verscheen op de site "Next big thing club" een samenvatting van het boek met een audio fragment waarin Cuong een samenvatting voorleest.

Op de site van Shambala staat het citaat:
We besteden zo veel tijd om geluk na te jagen- te kopen, te ervaren, er naar toe te mediteren- Echter geluk blijft ongrijpbaar en blijft vluchtig. Cuong schrijft: Volgens de inzichten van de Boeddha, is lijden geen probleem dat opgelost moet worden, maar een werkelijkheid om te erkennen.
Happiness is overrated nodigt ons uit om diep te kijken in de werkelijkheid (waarheid) in ons leven, zonder ons lijden te negeren of te ontkennen, en te focussen op betekenis en waarde in ons leven.

Happiness without a cause.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

The mirror that Thay Cuong Lu holds before us is:
'What is your image of happiness?' and 'What conditions do you need to be happy?'

This question is in our current day society the focus of the marketing experts and of social media.
This picture of happiness is painted in detail for us and filled in with all the bright colors.
One step back in a quiet moment and we can make a different list, however it is still a list.
We are strongly trained to define happiness by the measure of our sense experiences and all the conditions for our immediate environment in order to facilitate our sense of happiness. All volatile matters that depend on causes and conditions. With that our happiness is vulnerable and volatile. If one of the conditions fails or is absent, our happiness is absent.

In the Buddhist insights and practice, another happiness is central. A happiness that does not depend on causes and conditions. A happiness that is always there. A happiness that feels different, not volatile, but lasting and fulfilling. Maybe that is why we have so much trouble translating the Sanskrit word "Sukkha". Elements in Sukkha are: Wellbeing, comfort, ease (peace).

Happiness without a cause, without conditions, even in the midst of suffering.
Sometimes we experience this when everything falls apart:
The help of an un expected stranger in a difficult moment.
The birds and the sunlight on a freshwater creek that shows a glimpse of another world.
Holding the hand of a loved one that is critically ill and experiencing deep happiness.
Experiencing connectedness; wholeness; preciousness.
Leaving the images of happiness be, extinguishing of expectations and judgements, allowing silence and connectedness to be.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish us all a wonderous weekend in connectedness.

Warm regards
Hans
Suffering has no owner and happiness has no boundary.


This week we look at the fourth core aspect of the book that was published in 2023, by Thay Cuong Lu with the intriguing title:
Happiness is overrated: Simple lessons on finding meaning in every moment.
It is available at the publisher Shambala

Recently a summary was put on the site of Next Big Idea club with an audio fragment of Cuong reading the summary

On the site of Shambala is the quote:
Stop chasing happiness and reconnect to the meaning of each moment through this practical guide, told through vignettes of life training as a Buddhist monk under world-renowned spiritual leader Thich Nhat Hanh.

We spend so much time in pursuit of happiness—trying to purchase it, experience it, meditate our way toward it—but happiness is elusive and doesn’t last. According to the teachings of the Buddha, Cuong Lu writes, “Suffering is not a problem to be solved. It is a truth to be recognized.” Happiness Is Overrated invites us to look deeply at the truths in our lives—not glossing over or denying our suffering—and to focus on the meaning and value already within us.

Happiness is overrated ++ Geluk is overgewaardeerd (part 2)

 

Happiness is overrated.
Geluk is overgewaardeerd.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 18 Mei, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Het is moeilijk om van gebaande paden af te wijken.
Afleren is vaak moeilijker dan aanleren.

Onze mind (geest) is zeer handig in het vinden van patronen en het aanleren van patronen.
Het maakt de herkenning van situaties makkelijker en sneller. Voor ontwijken van gevaar is dat erg belangrijk.
Ook het vinden van voedsel en beschutting is zo'n belang. Herkenning van een patroon is makkelijker dan iedere keer opnieuw uitzoeken en diep kijken. Je hoeft er minder energie in te steken.
We zijn daarmee gewoonte dieren geworden. In het extreme geval leven we op de automatische piloot.
We trainen onze mind (geest) op onze gewoontes, onze voorkeuren. Conditioneren of africhten zijn vergelijkbare woorden voor dit proces.

Is er iets mis met het trainen, conditioneren? Er is niets mis, als je open blijft voor de realiteit, en de moeite neemt om te checken: Klopt het nog? Is mijn gewoonte helend en behulpzaam? Is mijn verwachting, mijn beeld realistisch?
En daar zit een angel, klopt ons beeld van geluk?; klopt ons beeld van lijden, klopt het dat we alleen zijn?
En wat als je zonder beeld of verwachting zou kunnen kijken?

Deze week kijken we naar het 2e kern aspect van het boek dat in 2023 is verschenen van Thay Cuong Lu  met de prikkelende titel: 
Geluk  is overgewaardeerd: Simpele lessen om betekenis te vinden in ieder moment.
In het Engels verkrijgbaar bij Shambala (er is nog geen Nederlandse vertaling.)

Vorige week keken we naar: wat is lijden en geluk
Nu concentreren we op de vraag wat is mind.

Het bovenstaande beschrijft dat mind (je geest) te conditioneren is, dat we uit gewoonte leven met de conditioneerde mind. Maar hoe is de ongeconditioneerde, ongetrainde mind? De ruwe, wilde mind.
De ruwe ongevormde geest is in direct contact met de realiteit, ongefilterd en zonder verwachting of oordeel. 

Onlangs verscheen op de site "Next big thing club" een samenvatting van het boek met een audio fragment waarin Cuong een samenvatting voorleest.
Citaat:
In raw mind, there is no good or bad, right or wrong. There is no separation between you and others, only the seamless continuity of interbeing. Everything simply is. Raw mind is a sanctuary deep within us, an oasis of peace. The path of practice helps move our point of reference from ordinary mind to raw mind.
In de ruwe geest is er geen goed of slecht. Er is geen scheiding tussen jou en anderen, er is alleen de naadloze heelheid van inter-zijn. Alles is gewoon. Ruwe geest is een heiligdom diep in ons, een oase van rust en vrede. Het pad van de beoefening helpt ons om ons referentie punt te verschuiven van onze "gewoonte" mind naar ruwe mind.

As maandag besteden we aandacht aan het tweede kern aspect van het boek
Hoe zijn we in contact met de realiteit?; via ons geconditioneerde mind of kijken we iedere keer opnieuw zonder verwachting of oordeel, wat is er?
Beoordelen we onze situatie in vergelijking met ons wensplaatje, of leven we met de realiteit.
Zijn we open voor de directe ervaring van de wereld om ons heen met alle schoonheid en alle ruwheid en pijn.
Zijn we open om de verbinding te zien en te ervaren, de gelijkwaardigheid te ervaren die van nature compassie brengt en ons solidair maakt.

Maandag zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens ons een verbindend weekend

Warme groeten
Hans



Op de site van Shambala staat het citaat:
We besteden zo veel tijd om geluk na te jagen- te kopen, te ervaren, er naar toe te mediteren- Echter geluk blijft ongrijpbaar en blijft vluchtig. Cuong schrijft: Volgens de inzichten van de Boeddha, is lijden geen probleem dat opgelost moet worden, maar een werkelijkheid om te erkennen.
Happiness is overrated nodigt ons uit om diep te kijken in de werkelijkheid (waarheid) in ons leven, zonder ons lijden te negeren of te ontkennen, en te focussen op betekenis en waarde in ons leven.

Happiness is overrated. Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.   Dear Sangha, It is difficult to step away from our habits. Un-learning seems to be harder that learning. Our mind is very clever in finding and adopting patterns. It makes recognizing situations easier and faster. This is particularly important for recognizing and acting on danger. Also finding food and comfort is such an interest. Recognizing is easier then finding out and evaluating each time anew. Less energy is needed. We have become by this habitual creatures. In the extreme we live on auto-pilot. We train our mind on our habits our preferences. Conditioning is another word for that process. Is there something wrong with conditioning? Nothing is wrong when you stay open for reality, and put in the effort to check: is it still correct. Is my habit still helping and healing? Is my image, my expectation still realistic? And that's where the hook is, is our image of happiness or suffering correct? Is it really so that we are alone? What if you could look without image or expectation? This week we look at the second core aspect of the book that was published in 2023, by Thay Cuong Lu with the intriguing title: Happiness is overrated: Simple lessons on finding meaning in every moment. It is available at the publisher Shambala Last week we looked at: What is suffering and what is happiness. This week we concentrate on: What is mind. The above introduction describes that our mind can be conditioned, that we live out of habit with our conditioned mind. But what is the untrained, unconditioned mind? The raw and wild mind? The raw unconditioned mind is in direct contact with reality, unfiltered, without expectation or judgement. Recently a summary was put on the site of Next Big Idea club with an audio fragment of Cuong reading the summary Quote: In raw mind, there is no good or bad, right or wrong. There is no separation between you and others, only the seamless continuity of interbeing. Everything simply is. Raw mind is a sanctuary deep within us, an oasis of peace. The path of practice helps move our point of reference from ordinary mind to raw mind. This Monday we will focus on the second core aspect of the book: How are we in contact with reality?; Via our conditioned mind or do we look each time as new, without expectation or judgement? Do we assess our situation in comparison with our desired image, or do we live with reality as it is. Are we open for directly experiencing the world around us, including all beauty and all raw-ness and pain. Are we open to "see" the connectedness, experience the equality that naturally brings compassion and brings solidarity. This Monday evening we will meditate and share  I wish us a wonderful weekend: Warm regards Hans On the site of Shambala is the quote: Stop chasing happiness and reconnect to the meaning of each moment through this practical guide, told through vignettes of life training as a Buddhist monk under world-renowned spiritual leader Thich Nhat Hanh. We spend so much time in pursuit of happiness—trying to purchase it, experience it, meditate our way toward it—but happiness is elusive and doesn’t last. According to the teachings of the Buddha, Cuong Lu writes, “Suffering is not a problem to be solved. It is a truth to be recognized.” Happiness Is Overrated invites us to look deeply at the truths in our lives—not glossing over or denying our suffering—and to focus on the meaning and value already within us.

Returning home ++ Terugkeren in je thuis

 

Returning Home ++ Terugkomen in je thuis.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 23 maart, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Thuiskomen bij jezelf, is terug-komen bij jezelf.
Je thuis is je startpunt, je bron.
Je thuis is er altijd, ben jij daar ook?
of ben je afgeleid, meegevoerd?
Thuiskomen is loslaten van alles dat je wegtrekt van jezelf.

Je denken, je verlangen, je oordelen, herinneren, fantaseren brengen je naar andere plekken.

Een manier om je denken los te laten is terug gaan naar pure waarneming, naar gewaarwording.
Gewaarwording zonder herinnering, plan of betekenis.
Als je je denken los laat blijft alleen gewaarwording over.
Bijvoorbeeld de gewaarwording van gedachten, je neemt je gedachten waar.
Bijvoorbeeld de stilte, je neemt de stilte waar.
Het is een ruimte waarin je gewaar wordt van wat er verschijnt of voorbij komt.
Die ruimte zelf is vrij van angst, gemis, vrij van verlangen en afkeer

Die ruimte is als een eiland in de woelige zee van gedachten en emoties.
Een plek waar je stabiliteit ervaart.
In de laatste lezing voor het einde van zijn leven als mens adviseerde de Boeddha om te vertrouwen op het eiland in jezelf. En zelfs niet te vertrouwen op iets dat buiten je is.
Je Mindfulness, je open oordeel-loze aandacht helpt je om die stap te maken, die ruimte te betreden.

De uitnodiging is met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen over pure gewaarwording van het lichaam en de adem.
Ik wens ons een mooi weekend: 

Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Returning home.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Coming home to yourself, is returning to yourself.
You home is your starting point, your source.
Your home is always there, are you there too?
Or are you distracted, swept away?
Returning home is letting go of everything that pulls you away.

Your thinking, your desires, judging, remembering, fantasizing bring you to other places.

A way to let go of your thinking is to go back to pure observation, pure awareness.
For instance of the breath, or of the body.
Observing without judgement, without concept or expectation.
Becoming aware without memorizing, planning or meaning.
When you let go of your thinking only the awareness remains.
For instance the awareness of your thinking, you become aware of your thoughts.
Or for instance the silence, you become aware of silence.
This is a space in which you become aware of what manifests or passes by.
This space is free of fear or loss, free of desire and aversion.

This space is like an island in the wild sea of thoughts and emotions.
A place where you experience stability.
In the last Dharma talk before the end of his life as a human being, the Buddha advised us to trust the island inside ourselves. Even not to put your trust on anything outside yourself.
Your mindfulness, your open , non-judgemental awareness helps you to make that step, to enter this space.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement. Be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening we will meditate and share together about pure awareness of the body and the breath.
I wish us a wonderful weekend:

Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Juiste inspanning ++ Right effort

 

Juiste inspanning,
Right effort.

Walking the 8-fold path.
Stappen op het achtvoudig pad.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 9 Februari, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Regelmatig is in onze meditatie de vraag centraal:
Hoe ben ik aanwezig in de wereld, hoe is de wereld aanwezig in mij.
Het 5e en 6e aspect van het achtvoudig pad stelt ons die vraag concreter, we worden uitgenodigd dieper te kijken naar:
Juist (Heel - Heilzaam) levens onderhoud
Juiste (Heel - Heilzame ) inspanning
(voor inspanning kun je ook toewijding lezen)

Is er inzicht in mijn handelen?
Is mijn aanwezigheid gebaseerd op het Inzicht van interzijn, van IK-loosheid (ego-loos) en doordrongen van vergankelijkheid (tijdloosheid)?

Deze week was er een post op social media van de monniken die deelnemen aan de Walk for Peace:
A popular saying among Buddhists is "If you wish to know the nature of your actions in the past, look at your present moment.
And to know what your future will be like, again, look at your actions in the present moment."
We also say Sadhu to rejoice and to praise the actions of others. 
In one sutta, the Buddha taught that every day a monk should take a little time to reflect thus "I am the owner of my kamma, the heir of my kamma; I have kamma as my origin, kamma as my relative, kamma as my resort; I will be the heir of whatever kamma, good or bad, that I do" (In Pali, it's spelt/pronounced kamma and not karma). 

In Buddhism, a key teaching is that our life is very much in our hands. One may find ourselves in various circumstances, with multiple choices before us. We should understand that it is we who choose our decisions, our own speech and actions. One cannot put blame nor assign credit to any external agent.  

The 6th factor of the Eightfold Path is Right Effort. One who practises the path makes the effort to bring forth skilful actions that have not been done and to maintain skilful actions that one is already doing. Motivated by wisdom and selfless compassion, Ven Pannakara and the monks decided this walk is the right thing to do. They have put their ideas to action. They are walking because they formed the idea to do so in their own minds. Like a flowing river, each wave followed by the next, these thoughts and decisions are the results of their past training in the tradition.   I offer these words for your reflection.

Een vertaling is ongeveer:
Een bekend gezegde in het Boeddhisme is : Als je de aard van je handelen in het verleden wil kennen, kijk naar het huidige moment. En als je wil weten hoe de toekomst er uitziet, kijk naar het huidige moment.
In een sutra onderwees de Boeddha dat een beoefenaar iedere dag de tijd zou moeten nemen om te reflecteren:
Ik ben de eigenaar van mijn karma(~gevolg van handelen), de erfgenaam van mijn karma; Ik heb karma als mijn oorsprong, mijn begeleider als mijn toevlucht; Ik zal de erfgenaam zijn van alle karma(gevolg) goed of slecht van wat ik doe.
[...] Ingegeven door inzicht en zelfloze compassie hebben de monniken  besloten dat deze "Peace walk" de passende daad is. Ze hebben hun ideeën in handelen omgezet. Ze lopen doordat het idee gevormd was in hun mind. Als een stromende rivier, iedere golf gevolgd door de volgende, zijn deze gedachten en besluiten het resultaat van hun traditie en beoefening in het verleden.

Op woensdag 11 februari bereiken de monniken Washington DC en zal er een afsluitende bijeenkomst gehouden worden. (ca 20h30 NL-tijd)
Deze is te volgen via facebook.
Het programma en de details kun je vinden op:
https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/washington-dc-updates-2/

Deze periode onderzoeken we de vier edele waarheden

Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door zijn inzicht te delen:
De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend: 
Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

 https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/

 https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/live-map/

https://en.wikipedia.org/wiki/Walk_for_Peace

Right effort,
Walking the noble eight-fold path.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Regularly we ask ourselves in our meditation:
How am I present in this world, how is the world present in me.
The 5th and 6th aspect of the Noble Eightfold path is making this question more concrete, we are invited to look deeply into:
Right (Whole - Wholesome) livelihood
Right (Whole - Wholesome) effort
(for effort you can also read diligence)

Is there insight in my actions?
Is my presence based on the insight of interbeing, of No-self (selflessness), is it based on impermanence (Timelessness)?

This week there was a post on social media from the monks that are participating in the "Walk for peace":
A popular saying among Buddhists is "If you wish to know the nature of your actions in the past, look at your present moment.
And to know what your future will be like, again, look at your actions in the present moment."
We also say Sadhu to rejoice and to praise the actions of others. 
In one sutta, the Buddha taught that every day a monk should take a little time to reflect thus "I am the owner of my kamma, the heir of my kamma; I have kamma as my origin, kamma as my relative, kamma as my resort; I will be the heir of whatever kamma, good or bad, that I do" (In Pali, it's spelt/pronounced kamma and not karma). 

In Buddhism, a key teaching is that our life is very much in our hands. One may find ourselves in various circumstances, with multiple choices before us. We should understand that it is we who choose our decisions, our own speech and actions. One cannot put blame nor assign credit to any external agent.  

The 6th factor of the Eightfold Path is Right Effort. One who practises the path makes the effort to bring forth skilful actions that have not been done and to maintain skilful actions that one is already doing. Motivated by wisdom and selfless compassion, Ven Pannakara and the monks decided this walk is the right thing to do. They have put their ideas to action. They are walking because they formed the idea to do so in their own minds. Like a flowing river, each wave followed by the next, these thoughts and decisions are the results of their past training in the tradition.   I offer these words for your reflection.

(Note pls read the Sansrit: Karma or the Pali: Kamma as: result of action)

On Wednesday the 11th of Februari the monks will reach Washington DC and a concluding gathering will be held. (ca 20h30 NL-time) Which can be followed on facebook.
The program and details can be found on:
https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/washington-dc-updates-2/

This period we are studying the 4four Noble truths: There is suffering, there is the rising of suffering there is extinction of suffering there is a path to the extinction of suffering. The Buddha has helped us to get on our way by sharing his insight: The other is no 'other', the other is an inseparable part of you. When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself. These sentences are the consequence of the insight, not dogma. Insight brings you to compassion and solidarity. Suffering has no owner and happiness has no boundary. The invitation is to be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with compassion, with clear insight. This Monday evening  we will meditate and share together. I wish us a wonderful weekend, Today is going to be my peaceful day Warm regards Hans  https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/  https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/live-map/ https://en.wikipedia.org/wiki/Walk_for_Peace

Compassie en Inzicht ++ Compassion and Insight

 

Compassie en Inzicht,
Compassion and Insight,
Ontvangen van de vier edele waarheden,
Receiving the four noble truths. 

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 12 Januari, 2026   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

Dit ervaar ik als een zeer hoopgevende geruststellende boodschap waarmee de Boeddha zijn leraarschap begon.
Lijden is een samenstelling, en het kan en zal weer uit elkaar vallen.
Erkennen van het lijden als een menselijke ervaring geeft de mogelijkheid om de mens te zien die lijdt. Als ik dat tot me laat doordringen is er vrijwel onmiddellijk ontroering en compassie. We zijn allemaal mensen, we delen dit leven, we zijn samen dit leven. Als je goed kijkt is er geen grens tussen jou en mij, tussen nu en straks en tussen toen en morgen. De toekomst bestaat nog niet, en het verleden is alleen aanwezig in wat we zelf meedragen. Al die grenzen en labels zijn constructies waaraan we, tegen beterweten in, aan vasthouden. Het misverstand van 'afgescheidenheid' en 'onveranderlijk' houdt ons gevangen in gemis, verdriet, boosheid en angst.
Dat is voor mij een bevrijdend inzicht. Het geeft me een tweede ingang naar compassie. "Goh ..., ik lijd omdat ik op de verkeerde plek zoek".

Je bent niet je emotie, je ervaart een emotie.
De emotie komt, blijft even en dooft weer uit.
Jijzelf bent getuige van dit proces, als je diep kijkt kun je zien dat alleen jijzelf de pijn vasthoudt. Het lijden komt als een herhaling.
Een mooie oefening om bij de realiteit van het moment te blijven vind ik de metafoor van de spiegel. 
In de spiegel kun je alles zien, maar de spiegel zelf houdt niets vast, de spiegel is onveranderd.

Hier komt een ander diep inzicht van pas dat me regelmatig geholpen heeft:
Cuong Lu zei ooit aan het begin van een lezing:
"Jij bent een prachtige manifestatie van het leven"
Een tijdje daarna zat ik in een ochtend meditatie en ik had veel verdriet over alle bagger die over me was uitgestort en waar ik in mijn perceptie doorheen moest ploegen. Op dat moment herinnerde ik die uitspraak en realiseerde me dat bagger op een diamant zit, maar niet erin. Bagger spoelt makkelijk weg en de diamant is even puur en schittert even mooi als altijd.

We kunnen lijden omdat we een beeld, een verlangen na streven, of iets uit het verleden oprakelen. Dit is lijden als een herhaling. Een andere weg is dat we lijden ervaren als realiteit, een mens die lijdt. Dat is de mens zien in de huidige omstandigheden. Dat is geen herhaling van concepten.
Pijn, ziekte, gebrek, ouderdom en dood zijn onvermijdelijk, het zijn onlosmakelijke delen van het leven. We lijden omdat we het niet begrijpen en er tegen vechten.
Lijden als een realiteit is geen herhaling, het brengt inzicht.

Het erkennen en herkennen van lijden geeft verlichting en brengt compassie. Zo zeer zelfs dat de Boeddha het erkennen van lijden de eerste edele waarheid heeft genoemd.
Edel is hier bedoeld als kostbaar, rijk, omdat het een weg brengt naar inzicht en compassie.
De vierde edele waarheid geeft een pad naar uitdoven van lijden(Dukkha Niroda): De eerste stap in dat achtvoudige pad is Juist inzicht (Samyak Drishti)
Met Juist (Samyak) wordt hier bedoeld: compleet, kloppend.

De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis.
Met compassie en helder inzicht.

Er is lijden in de wereld, er is lijden in jou. Zien, herkennen en erkennen van lijden betekent dat je kunt zeggen:
Liefste, ik zie je lijden, ik ben er voor je.
Ik zie, je bent prachtig ! 

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Compassion and Insight, Receiving the four noble truths. Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.   Dear Sangha, There is suffering, there is the rising of suffering there is extinction of suffering there is a path to the extinction of suffering. I experience this as a very reassuring and comforting statement from the Buddha, from the time he started his life as a teacher. Suffering is an aggregate, a collection, a construct and it can and will fall apart. Acknowledging suffering as a human experience gives us the opportunity to see the human that suffers. When I let that sink in, there is almost immediately compassion. We are all human, we share this life and we are together in this life. When you look closely you see that there is no boundary between you and me, between now and then and between back then and tomorrow. The future does not exist yet, and the past is only present in the things we carry with us. All those boundaries and labels are constructs to which we cling to, against all common sense. The misunderstanding of "Separateness" and "un-changable" keeps us prisoner in want, sorrow, anger and fear. This is for me a liberating insight. It gives me a second entrance to compassion: "Gee..., I suffer because I am looking in the wrong place" You are not your emotion, you experience your emotion. Your emotion comes, stays a while, and dissolves again. You are witness of this proces, when you look deeply it is you that holds on to the pain. The suffering comes as a repetition. A beautiful exercise to stay in the reality of the moment, is the metaphor of the mirror: In the mirror you can see everything, but the mirror itself does not hold on to anything, the mirror stays unchanged. Here I received help from another deep insight: Cuong Lu said once at the start of a Dharma talk: "You are a beautiful manifestation of life" Some time after that, I sat in morning-meditation and there was a lot of sadness about all the dirt and mud that was dumped on me, and sadness about my perception that I had to plough through that. In that instant I remembered these words of Cuong Lu. I realized that dirt and mud can sit ON a diamant, but never IN a diamond. The mud can be washed off easily, and the diamond is still as pure and radiant as before. We can suffer because we have a longing for an image, or a desire, or bring back something from the past. That is suffering of a repetition.  The other way is that we can experience suffering as a reality, a human that suffers. To see a person in the current circumstances. That is not a repetition of concepts. Pain, sickness, loss, old age and death are unavoidable; they are inseparable parts of life. Suffering as a reality is not a repetition, it brings insight. To see and acknowledge suffering and recognize it, gives relief and brings compassion. This is why the Buddha called the acknowledgement of suffering the first noble truth.  Noble here is meant as: precious, rich, because it brings a path to insight and compassion. The fourth noble truth gives the path leading to the dissolving (extinguishing) of suffering (Dukkha Niroda): The first step of this eightfold path is Right View ( Samyak Drishti). Right (Samyak) here means complete, correct. The invitation is to be present from your true home, from your source. With compassion, with clear insight. There is suffering in the world, there is suffering in you. Seeing, recognizing and acknowledging of suffering means that you can say: Darling, I see your suffering, I am here for you. I see you , you are beautiful ! This Monday evening  we will meditate and share together. I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion. Warm regards Hans

Dukkha Satya

 

Dukkha Satya,
Suffering is a noble truth,
Lijden is een edele waarheid. 


Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 5 Januari, 2026   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Er is lijden !
Dat is een uitspraak waarmee de Boeddha zijn leraarschap begon.
Pijn, ziekte, gebrek, ouderdom en dood zijn onvermijdelijk, het zijn onlosmakelijke delen van het leven. 
We lijden omdat we het niet begrijpen en er tegen vechten.

Thay Cuong Lu zegt daarover:
Lijden is niet een probleem.

We maken er een probleem van door het weg te duwen en voortdurend geluk na jagen. De normen die we ons opleggen en het voortdurend streven naar geluk geeft ons een focus op een tekort. Een oordeel.
Lijden en geluk zijn constructies, een gevolg van een oordeel, een voorkeur.

We kunnen lijden omdat we een beeld, een verlangen na streven, of iets uit het verleden oprakelen. Dit is lijden als een herhaling. Of we kunnen lijden ervaren als realiteit, een mens die lijdt.
Lijden als een realiteit is geen herhaling, het brengt inzicht.

Het erkennen en herkennen van lijden geeft verlichting en brengt compassie. Zo zeer zelfs dat de Boeddha het erkennen van lijden de eerste edele waarheid heeft genoemd.
Edel is hier bedoeld als kostbaar, rijk, omdat het een weg brengt naar inzicht en compassie.

Zo benoemde hij ook een tweede edele waarheid: Er is een wortel aan lijden: Onwetendheid.
En een derde edele waarheid: Er is uitdoving van lijden. Je kunt vrij worden van lijden. (Dukkha niroda)

Ons dagelijks leven, de dingen om ons heen zijn er. Ze vragen je aandacht, ze voeren je mee. Het is onze mind die er betekenis en belang aan geeft.
De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis.
Kun je vrede hebben met wat zich aandient en stevig geworteld zijn in je thuis.
De realiteit zien zonder beelden of verwachtingen.

Er is lijden in de wereld, er is lijden in jou. Zien, herkennen en erkennen van lijden betekent dat je kunt zeggen:
Liefste, ik zie je lijden, ik ben er voor je.

Aan het begin van dit nieuwe jaar hebben we goede wensen voor elkaar elkaar, met de warme inclusiviteit van de Metta meditatie. 
Vrede, gezondheid en verbinding voor alles wat leeft en niet leeft.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Suffering is a noble truth.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
There is suffering !
This is a statement from the Buddha when he started his life as a teacher.
Pain, sickness, loss, old age and death are unavoidable; they are inseparable parts of life.
We suffer because we do not understand and fight against it.

Thay Cuong Lu says about this:
Suffering is not a problem.

We make it a problem by pushing it away and constantly strife for happiness. The norms we put on ourselves and the eternal strife gives us a focus on the "want", the falling short. It brings judgement.
Suffering and happiness are a construct, a consequence of a judgement, a preference.

We can suffer because we have a longing for an image, or a desire, or bring back something from the past. That is suffering of a repetition.
Or we can experience suffering as a reality, a human that suffers.
Suffering as a reality is not a repetition, it brings insight.

To see and acknowledge suffering and recognize it, gives relief and brings compassion. This is why the Buddha called the acknowledgement of suffering the first noble truth. 
Noble here is meant as: precious, rich, because it brings a path to insight and compassion.

He also mentioned a second noble truth : Suffering has a root, Ignorance.
And a third noble truth: There is extinction of suffering. You can become free of suffering. (Dukkha niroda)

Our daily lives, the things around us, are there. They ask your attention, they lead you away. Our mind gives meaning, importance to it.
The invitation is to be present from your true home, from your source.
Can you be in peace with what comes to you and be firmly rooted in your home.
Seeing reality without images or expectations.

There is suffering in the world, there is suffering in you. Seeing, recognizing and acknowledging of suffering means that you can say:
Darling, I see your suffering, I am here for you.

At the start of this new year we wish each other well, in line with the warm inclusivity of the Metta meditation.

Peace, health and connectedness for all living an non-living.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion.

Warm regards
Hans