Volgen of niet? ++ Follow or not?

 

Volgen of niet?
Follow or not?

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 3 Augustus, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Als er geklopt wordt doe je dan open?
Als de telefoon gaat neem je dan op?
Je ziet iets in de etalage, ga je naar binnen?
Als je iets lekkers ruikt eet je dat gelijk op?
Er is een liedje op de radio dat je niet leuk vind, zet je de radio uit?

Onze mind krijgt voortdurend zintuig informatie. 
Sommige prikkels krijgen onze aandacht, krijgen betekenis en sturen ons handelen. Vaak uit gewoonte en niet uit bewuste keuze.
Sommige dingen merken we niet op, of vinden we onbelangrijk. Bijvoorbeeld iemand die een hond uitlaat in onze ooghoek, of achtergrond muziek in een winkel.

Zodra we iets onderscheiden en daar bewust van worden is er contact.
De Boeddhistische psychologie heeft onderzocht en beschreven hoe onze mind werkt. In deze situaties start "het contact" de aandacht en komt er een beleving, een gevoel (prettig, onprettig of neutraal). Hierna volgt een interpretatie een duiding en een besluit (een wil)

Het contact wordt mogelijk gemaakt door al onze zintuigen.
Onze ogen, oren, neus, tong, lichaam en geest (mind).
Zonder interventie of nader onderzoek verloopt dit vanzelf, op basis van onze ervaring, of onze gewoonte.
Er zijn een paar momenten in deze keten waar we een andere afslag kunnen nemen.
Op het moment dat onze aandacht (attention) is gewekt kunnen we die verdiepen. bv heb ik het goed gezien of gehoord.
Op het moment dat het gevoel op speelt, kunnen we kijken of dit gevoel recht doet aan heel de situatie en aan de realiteit van het moment.
In de oordeelsvorming kun je bijvoorbeeld overwegen of er genoeg informatie is voor een conclusie.
Ook met de wil: doet dit recht aan de situatie, is het helend en voedend.

Eenvoudiger gezegd: Kun je vertragen, pauze nemen, beter kijken, ademen.
Kun je bij je stabiliteit, bij je bron blijven, kun je de helderheid van je geest bewaren of herstellen. Heb je voldoende ruimte om ook je hart te laten spreken. Zeker als een gebeurtenis je emotioneel raakt of uit balans brengt.

Je mind wil zo graag achter de gedachten aan, dat het bijna onmogelijk lijkt om in rust te blijven.
Met het observeren van de 'verstoringen' en het 'vastpakken' door de geest kun je herkennen dat er een lege stille ruimte is.
Je kunt glimlachen naar de gedachten en de constructies van de geest. 

De waarneming is de waarneming, de betekenis wordt door onze mind gemaakt.

Leren zien en herkennen dat jijzelf OK bent. Dat jezelf die stille stabiele ruimte bent. 
Je adem, je liefdevolle oordeelloze aandacht en compassie vormen een bedding, een veilige ruimte. 
Er zijn verstoringen, je neemt ze waar, glimlacht en keert terug.
Gebruik de ruimte in je, de stabiliteit en de wijsheid die al in je is.

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding.
Harte groeten,
Hans

NB de engelse en Sanskit woorden zijn:
Contact -- Contact -- Sparsa
Attentie ( aandacht) -- Attention -- Manaskara
Gevoel -- Feeling -- Vedana
Perceptie -- Conceptualisation -- Samnja
Intentie (wil) -- Will -- Cetana

Follow or not?

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

When there is a knock on the door, do you open?
When the phone rings, do you answer?
You see something in the shop-window, do you enter?
When you smell something nice, do you eat it immediately?
There is a song on the radio you don't like, do you turn it off?

Our mind gets sensory information constantly.
Some inputs get our attention, get meaning and direct our actions. Often from habit and not by conscious choice.
Some stimuli we don't even notice, or we find them unimportant.
For example someone walking a dog in the corner of our field of view, or the background music in a shop.

As soon as we discern something and become conscious of it there is contact. In the Buddhist psychology this has been investigated and has been described in detail. In those situations the "Contact" starts (awakes) the attention, followed by a feeling (pleasant, un pleasant, neutral). This leads to an interpretation and a decision (wil)

This contact can be formed due to all our senses.
Our eyes, ears, nose, tongue, body and our mind. 
Without intervention or further investigation this proces runs itself, on the basis of our experience and our habits.
There are a few moments in this chain where we can take a different turn on this path.
The moment our attention is awakened, we can deepen it. fi 'do I see or hear this correctly?'
The moment that the feeling arises: we can investigate if this feeling does justice to the situation and the reality of the moment.
In our interpretation we can consider if there is enough information for a conclusion.
Even so with the formation of 'will' : does it do justice to the situation, is it healing and nourishing.

More simply put:
Can you slow down, take a pause, look again, take a breath.
Can you stay with your stability, stay at your source, can you keep the clarity of your mind or restore it. Do you have enough space to let your heart speak. Certainly when a situation hits you emotionally or brings you out of balance

Your mind is so eager to chase the thoughts, that it looks almost impossible to stay at rest.
Observing the 'disturbances' and the 'grabbing' by the mind, helps you to observe that there is an empty and silent space.
You can smile to the thoughts and and the mental constructs. 

Observations are just observations, meaning is constructed by our mind.

Learn to see and recognize that you, yourself are OK. That you are that silent and stable space.
Your breath, your loving non-judgmental attention and compassion form a bedding, a safe space. It is as if you put the marble in the hollow side of the spoon.
There are disturbances, you observe them, smile and return.
Use the space, the stability and the wisdom that is already in you.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness,
Heartfelt regards,
Hans

NB the Sanskit terms are:
Contact -- Sparsa
Attention -- Manaskara
Feeling -- Vedana
Conceptualisation - Samnja
Will - Cetana

Vrijmaken van de geest ++ Liberate the mind.

Vrijmaken van de geest. 

Liberate the mind.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 13 July, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Onze geest (mind) is dagelijks bij ons, voortdurend en vertrouwd.
Het valt bijna niet meer op wat onze mind voor ons doet.
Waarnemen en onderscheiden,
Denken, redeneren en besluiten,
Opslaan en Herinneren.
Al die activiteit gaat als vanzelf, en we vertrouwen er op.

De Sutra's en de meditatie oefeningen helpen ons om door de waan van de dag, onze automatismen en de gehechtheid heen te zien. Het helpt ons om onze vrijheid, onze verbondenheid en geluk te ervaren, los van de omstandigheden.

De afgelopen drie weken hebben we aandacht gegeven aan de oefeningen uit de sutra van bewuste ademhaling. Maandagavond zetten we de volgende stappen op dat pad.
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing
en in het Nederlands:
'Adem is bewustzijn'

De sutra brengt of terug bij onze adem, bij ons lichaam.
In 16 meditatie regels ontmaskert de sutra ons denken en laat je ervaren dat je vrij bent, dat je goed bent zoals je bent en dat we verbonden zijn.

De eerste vier gaan over stoppen en kalmeren van het lichaam,
de 5e t/m de 8e gaan over het ervaren van vreugde en geluk en het kalmeren van de geest.
In onze geest (Mind) verschijnen gevoelens, gedachten en emoties. Het zijn 'constructies', producten van onze mind. Ze zijn afwezig, komen op, blijven even en doven weer uit.
De 9e t/m de 12 gaan over de geest (mind) zelf. Observeren hoe onze mind bezig is en waarmee.
Zodra je stopt en je aandacht volledig brengt bij je adem en hoe je lichaam je adem ontvangt en terug geeft, ervaar je een ruimte en vredigheid. In deze ruimte verschijnen gedachten en emoties, ze blijven even en doven weer uit.
Door met onze adem en met liefdevolle vriendelijkheid aanwezig te zijn, kunnen we de ruimte herkennen waarin onze gedachten en emoties verschijnen. Dat die ruimte ons instaat stelt te leven en te ervaren.
We kunnen waarnemen dat we onze aandacht kunnen richten en concentreren. En dat we niet onze gedachten en emoties zijn, maar dat we veel groter en dieper zijn. We zijn vrij.
 

Maandag avond zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens je een vredig weekend, vol ontdekking en verbinding.
Harte groeten,
Hans

Liberate the mind.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Our mind is constantly with us. We are used to it and we rely on it.
We hardly notice what our mind does for us.
Observing and discerning,
Thinking, deliberating and deciding.
Storing and retrieving.
All this activity goes on almost unnoticed.

The Sutra's and the meditation exercises help us to see through the daily illusions and to see our automatisms and attachments. It helps us to experience our freedom, our connectedness and happiness, irrespective of circumstances.

The past weeks we have brought our attention to the first 8 exercises from the sutra on mindful breathing :
https://plumvillage.org/library/sutras/discourse-on-the-full-awareness-of-breathing

This Sutra brings us back to our breathing, to our body.
In 16 meditation lines, the sutra is demasking our thinking, and lets you experience that you are free, that you are OK the way you are and that we are inter-connected.

The first four are about stopping, breathing and calming the body. The 5th to the 8th  are about experiencing joy and happiness and the calming of the mind.
In our mind feelings, thoughts and emotions manifest. These are constructions, products of (by) the mind. They are absent, emerge, are present for a while and dissolve again.
The 9th to the 12th involve the mind itself. Observing how our mind works and what it deals with.
As soon as you stop and bring all your attention to your breathing and how your body is receiving and giving back the breath, you experience a space and peacefulness. In this space, thoughts and emotions rise, stay a while and extinguish again.
By being present with our breathing and loving kindness, we can recognize the space in which our thoughts and emotions arise and dissolve. We can recognize that this space enables us to live and experience.
By smiling and breathing, your body and also your mind calms down.
We can observe that we can direct our attention and concentrate our mind. And that we are not our thoughts and emotions, we are much larger and deeper. We are free.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish you a peaceful weekend, full of discovery and connectedness,
Heartfelt regards,
Hans

Geluk zonder reden. ++ Happiness without a cause.

 

Geluk zonder reden.
Happiness without a cause.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 1 juni, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

De spiegel die Thay Cuong Lu ons voorhoud in zijn boek "Happiness is overrated" is: 'Wat is jouw beeld van geluk'. 'Welke voorwaarden heb je nodig om je gelukkig te voelen'?

Deze vraag is in onze huidige maatschappij de focus van de marketing experts en social media. Het plaatje wordt helemaal voor ons gedetailleerd en ingekleurd. Een stapje terug en in een rustig moment kunnen we een ander lijstje maken, maar het is nog steeds een lijstje.
We zijn zo getraind om geluk te definiëren aan de hand van onze zintuig ervaringen, of aan de voorwaarden waar onze omgeving aan moet voldoen. Allemaal vluchtige zaken die afhangen van condities en aanleidingen.
En daarmee is dat geluk kwetsbaar en vluchtig. Als een van de condities of aanleiding er niet is, is ons geluk ook vervlogen.

In de Boeddhistische inzichten en beoefening wordt gesproken over een ander geluk, een geluk dat niet afhangt van condities en aanleidingen. Een geluk dat er altijd is. Een geluk wat ook anders aanvoelt, niet vluchtig, maar blijvend en vervullend. Misschien is het wel een teken aan de wand dat de vertaling van het Sanskriet woord 'Sukkha' moeilijk voor ons is. Elementen in 'Sukkha' zijn: welbevinden en comfort, gemak (vrede).

Geluk zonder reden, zonder voorwaarden, is er ook als er lijden is. 
Soms ervaren we dat als al het andere wegvalt.
De hulp van een onverwachte vreemdeling op een moeilijk moment.
De vogels en de klaterende beek die je een andere kant van deze wereld laten zien.
De hand vasthouden van een dierbare die ernstig ziek is en geluk ervaren.
Ervaren van verbinding; van heelheid; van kostbaarheid.
Door het los laten van onze beelden van geluk, het uitdoven van verwachtingen en oordelen, het toelaten van stilte en verbinding, 

Maandag zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens ons een verbindend weekend

Warme groeten
Hans
Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

Deze week kijken we naar het 4e kern aspect van het boek dat in 2023 is verschenen van Thay Cuong Lu  met de prikkelende titel: 
Geluk  is overgewaardeerd: Simpele lessen om betekenis te vinden in ieder moment.
In het Engels verkrijgbaar bij Shambala (er is nog geen Nederlandse vertaling.)

Onlangs verscheen op de site "Next big thing club" een samenvatting van het boek met een audio fragment waarin Cuong een samenvatting voorleest.

Op de site van Shambala staat het citaat:
We besteden zo veel tijd om geluk na te jagen- te kopen, te ervaren, er naar toe te mediteren- Echter geluk blijft ongrijpbaar en blijft vluchtig. Cuong schrijft: Volgens de inzichten van de Boeddha, is lijden geen probleem dat opgelost moet worden, maar een werkelijkheid om te erkennen.
Happiness is overrated nodigt ons uit om diep te kijken in de werkelijkheid (waarheid) in ons leven, zonder ons lijden te negeren of te ontkennen, en te focussen op betekenis en waarde in ons leven.

Happiness without a cause.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

The mirror that Thay Cuong Lu holds before us is:
'What is your image of happiness?' and 'What conditions do you need to be happy?'

This question is in our current day society the focus of the marketing experts and of social media.
This picture of happiness is painted in detail for us and filled in with all the bright colors.
One step back in a quiet moment and we can make a different list, however it is still a list.
We are strongly trained to define happiness by the measure of our sense experiences and all the conditions for our immediate environment in order to facilitate our sense of happiness. All volatile matters that depend on causes and conditions. With that our happiness is vulnerable and volatile. If one of the conditions fails or is absent, our happiness is absent.

In the Buddhist insights and practice, another happiness is central. A happiness that does not depend on causes and conditions. A happiness that is always there. A happiness that feels different, not volatile, but lasting and fulfilling. Maybe that is why we have so much trouble translating the Sanskrit word "Sukkha". Elements in Sukkha are: Wellbeing, comfort, ease (peace).

Happiness without a cause, without conditions, even in the midst of suffering.
Sometimes we experience this when everything falls apart:
The help of an un expected stranger in a difficult moment.
The birds and the sunlight on a freshwater creek that shows a glimpse of another world.
Holding the hand of a loved one that is critically ill and experiencing deep happiness.
Experiencing connectedness; wholeness; preciousness.
Leaving the images of happiness be, extinguishing of expectations and judgements, allowing silence and connectedness to be.

Monday evening we will meditate and share together.
I wish us all a wonderous weekend in connectedness.

Warm regards
Hans
Suffering has no owner and happiness has no boundary.


This week we look at the fourth core aspect of the book that was published in 2023, by Thay Cuong Lu with the intriguing title:
Happiness is overrated: Simple lessons on finding meaning in every moment.
It is available at the publisher Shambala

Recently a summary was put on the site of Next Big Idea club with an audio fragment of Cuong reading the summary

On the site of Shambala is the quote:
Stop chasing happiness and reconnect to the meaning of each moment through this practical guide, told through vignettes of life training as a Buddhist monk under world-renowned spiritual leader Thich Nhat Hanh.

We spend so much time in pursuit of happiness—trying to purchase it, experience it, meditate our way toward it—but happiness is elusive and doesn’t last. According to the teachings of the Buddha, Cuong Lu writes, “Suffering is not a problem to be solved. It is a truth to be recognized.” Happiness Is Overrated invites us to look deeply at the truths in our lives—not glossing over or denying our suffering—and to focus on the meaning and value already within us.

Happiness is overrated ++ Geluk is overgewaardeerd (part 2)

 

Happiness is overrated.
Geluk is overgewaardeerd.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 18 Mei, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Het is moeilijk om van gebaande paden af te wijken.
Afleren is vaak moeilijker dan aanleren.

Onze mind (geest) is zeer handig in het vinden van patronen en het aanleren van patronen.
Het maakt de herkenning van situaties makkelijker en sneller. Voor ontwijken van gevaar is dat erg belangrijk.
Ook het vinden van voedsel en beschutting is zo'n belang. Herkenning van een patroon is makkelijker dan iedere keer opnieuw uitzoeken en diep kijken. Je hoeft er minder energie in te steken.
We zijn daarmee gewoonte dieren geworden. In het extreme geval leven we op de automatische piloot.
We trainen onze mind (geest) op onze gewoontes, onze voorkeuren. Conditioneren of africhten zijn vergelijkbare woorden voor dit proces.

Is er iets mis met het trainen, conditioneren? Er is niets mis, als je open blijft voor de realiteit, en de moeite neemt om te checken: Klopt het nog? Is mijn gewoonte helend en behulpzaam? Is mijn verwachting, mijn beeld realistisch?
En daar zit een angel, klopt ons beeld van geluk?; klopt ons beeld van lijden, klopt het dat we alleen zijn?
En wat als je zonder beeld of verwachting zou kunnen kijken?

Deze week kijken we naar het 2e kern aspect van het boek dat in 2023 is verschenen van Thay Cuong Lu  met de prikkelende titel: 
Geluk  is overgewaardeerd: Simpele lessen om betekenis te vinden in ieder moment.
In het Engels verkrijgbaar bij Shambala (er is nog geen Nederlandse vertaling.)

Vorige week keken we naar: wat is lijden en geluk
Nu concentreren we op de vraag wat is mind.

Het bovenstaande beschrijft dat mind (je geest) te conditioneren is, dat we uit gewoonte leven met de conditioneerde mind. Maar hoe is de ongeconditioneerde, ongetrainde mind? De ruwe, wilde mind.
De ruwe ongevormde geest is in direct contact met de realiteit, ongefilterd en zonder verwachting of oordeel. 

Onlangs verscheen op de site "Next big thing club" een samenvatting van het boek met een audio fragment waarin Cuong een samenvatting voorleest.
Citaat:
In raw mind, there is no good or bad, right or wrong. There is no separation between you and others, only the seamless continuity of interbeing. Everything simply is. Raw mind is a sanctuary deep within us, an oasis of peace. The path of practice helps move our point of reference from ordinary mind to raw mind.
In de ruwe geest is er geen goed of slecht. Er is geen scheiding tussen jou en anderen, er is alleen de naadloze heelheid van inter-zijn. Alles is gewoon. Ruwe geest is een heiligdom diep in ons, een oase van rust en vrede. Het pad van de beoefening helpt ons om ons referentie punt te verschuiven van onze "gewoonte" mind naar ruwe mind.

As maandag besteden we aandacht aan het tweede kern aspect van het boek
Hoe zijn we in contact met de realiteit?; via ons geconditioneerde mind of kijken we iedere keer opnieuw zonder verwachting of oordeel, wat is er?
Beoordelen we onze situatie in vergelijking met ons wensplaatje, of leven we met de realiteit.
Zijn we open voor de directe ervaring van de wereld om ons heen met alle schoonheid en alle ruwheid en pijn.
Zijn we open om de verbinding te zien en te ervaren, de gelijkwaardigheid te ervaren die van nature compassie brengt en ons solidair maakt.

Maandag zullen we samen mediteren en delen.
Ik wens ons een verbindend weekend

Warme groeten
Hans



Op de site van Shambala staat het citaat:
We besteden zo veel tijd om geluk na te jagen- te kopen, te ervaren, er naar toe te mediteren- Echter geluk blijft ongrijpbaar en blijft vluchtig. Cuong schrijft: Volgens de inzichten van de Boeddha, is lijden geen probleem dat opgelost moet worden, maar een werkelijkheid om te erkennen.
Happiness is overrated nodigt ons uit om diep te kijken in de werkelijkheid (waarheid) in ons leven, zonder ons lijden te negeren of te ontkennen, en te focussen op betekenis en waarde in ons leven.

Happiness is overrated. Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.   Dear Sangha, It is difficult to step away from our habits. Un-learning seems to be harder that learning. Our mind is very clever in finding and adopting patterns. It makes recognizing situations easier and faster. This is particularly important for recognizing and acting on danger. Also finding food and comfort is such an interest. Recognizing is easier then finding out and evaluating each time anew. Less energy is needed. We have become by this habitual creatures. In the extreme we live on auto-pilot. We train our mind on our habits our preferences. Conditioning is another word for that process. Is there something wrong with conditioning? Nothing is wrong when you stay open for reality, and put in the effort to check: is it still correct. Is my habit still helping and healing? Is my image, my expectation still realistic? And that's where the hook is, is our image of happiness or suffering correct? Is it really so that we are alone? What if you could look without image or expectation? This week we look at the second core aspect of the book that was published in 2023, by Thay Cuong Lu with the intriguing title: Happiness is overrated: Simple lessons on finding meaning in every moment. It is available at the publisher Shambala Last week we looked at: What is suffering and what is happiness. This week we concentrate on: What is mind. The above introduction describes that our mind can be conditioned, that we live out of habit with our conditioned mind. But what is the untrained, unconditioned mind? The raw and wild mind? The raw unconditioned mind is in direct contact with reality, unfiltered, without expectation or judgement. Recently a summary was put on the site of Next Big Idea club with an audio fragment of Cuong reading the summary Quote: In raw mind, there is no good or bad, right or wrong. There is no separation between you and others, only the seamless continuity of interbeing. Everything simply is. Raw mind is a sanctuary deep within us, an oasis of peace. The path of practice helps move our point of reference from ordinary mind to raw mind. This Monday we will focus on the second core aspect of the book: How are we in contact with reality?; Via our conditioned mind or do we look each time as new, without expectation or judgement? Do we assess our situation in comparison with our desired image, or do we live with reality as it is. Are we open for directly experiencing the world around us, including all beauty and all raw-ness and pain. Are we open to "see" the connectedness, experience the equality that naturally brings compassion and brings solidarity. This Monday evening we will meditate and share  I wish us a wonderful weekend: Warm regards Hans On the site of Shambala is the quote: Stop chasing happiness and reconnect to the meaning of each moment through this practical guide, told through vignettes of life training as a Buddhist monk under world-renowned spiritual leader Thich Nhat Hanh. We spend so much time in pursuit of happiness—trying to purchase it, experience it, meditate our way toward it—but happiness is elusive and doesn’t last. According to the teachings of the Buddha, Cuong Lu writes, “Suffering is not a problem to be solved. It is a truth to be recognized.” Happiness Is Overrated invites us to look deeply at the truths in our lives—not glossing over or denying our suffering—and to focus on the meaning and value already within us.

Nirodha ++ Uitdoven ++ Cessation / Dissolving.

 

Nirodha ++ Uitdoven ++ Cessation / Dissolving.

Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 30 maart, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Ons dagelijkse taal heeft veel wijsheid in zich.
Er zit diepe wijsheid in uitdrukkingen en spreekwoorden.
"Rugzakje"
"Steen op je maag"
"Geketend"
"Gevangen"
"Meesjouwen"
"De hele wereld op je schouders nemen"
Het zijn sterke verwijzingen naar wat we doen en hoe we zien hoe het lijden aanwezig is.

Ik nodig je uit om je de vraag te stellen, wie of wat draagt het rugzakje, wie of wat is geketend.
Het is erg makkelijk en verleidelijk om je te identificeren met wat je meedraagt, met wat je vasthoudt.
Om jezelf werkelijk te ontmoeten, te ontdekken is het het nodig om de beelden, herinneringen, verlangens, oordelen met rust te laten. Het is als kijken naar het wit tussen de letters.
 
Thuiskomen bij jezelf, is terug komen bij jezelf.
Je thuis is je startpunt, je bron.
Je thuis is er altijd, ben jij daar ook?
of ben je afgeleid, meegevoerd?
Thuiskomen is loslaten van alles dat je wegtrekt van jezelf.

Je denken, je verlangen, je oordelen, herinneren, fantaseren met rust laten.
Zodra je ervaart dat de letters zweven in het wit, vervagen de beelden en de concepten.
Ze doven uit, ze lossen op.

Gewaarwording zonder herinnering, plan of betekenis.
Als je je denken los laat blijft alleen gewaarwording over.
Bijvoorbeeld de gewaarwording van gedachten, je neemt je gedachten waar.
Bijvoorbeeld de stilte, je neemt de stilte waar.
Het is een ruimte waarin je gewaar wordt van wat er verschijnt of voorbij komt.
Die ruimte zelf is vrij van angst, gemis, vrij van verlangen en afkeer

Die ruimte is als een eiland in de woelige zee van gedachten en emoties.
Een plek waar je stabiliteit ervaart.
Je Mindfulness, je open oordeelloze aandacht helpt je om die stap te maken, die ruimte te betreden.
Vanuit die vrije ruimte, vanuit de open gewaarwording zonder herinnering of behoefte kun je jezelf, de ander, de wereld, de verbondenheid observeren. 
Je thuis, je bron is verbondenheid zonder gescheidenheid.

De uitnodiging is: met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen over pure gewaarwording van de uitdoving.
Ik wens ons een mooi weekend: 

Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Nirodha ++ Cessation / Dissolving.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Our daily language contains much wisdom.
There are deep insights in expressions:
"to be shackled"
"to carry a load"
It are strong pointers to what we do and how we experience suffering.

I invite you to ask yourself the question, 'Who or what is carrying the load', 'who or what is shackled'.
It is very easy and tempting to identify with what je carry, what you hold on to.
To truly meet yourself, to truly discover yourself, it is necessary to leave all images, memories, desires, judgements alone. It is like looking to the white between the letters. 

Coming home to yourself, is returning to yourself.
You home is your starting point, your source.
Your home is always there, are yo there too?
Or are you distracted, swept away?
Returning home is letting go of everything that pulls you away.

Leave your thinking, your desires, judging, remembering, fantasizing be, let them float and move your attention away.
When you experience that the letters float in the white, the images and concepts dissolve.
The extinguish, they cease to be, they dissolved.

Becoming aware without memorizing, planning or meaning.
When you let go of your thinking only the awareness remains.
For instance the awareness or your thinking, you become aware of your thoughts.
Or for instance the silence, you become aware of silence.
This is a space in which you become aware of what manifests or passes by.
This space is free of fear or loss, free of desire and aversion.

This space is like an island in the wild sea of thoughts and emotions.
A place where you experience stability.
Your mindfulness, your open , non-judgemental awareness helps you to make that step, to enter this space.
From that open space, from the open non-judgemental awareness, without memory or desire, you can observe yourself, the other, the world, the connectedness.
Your home, your source is connectedness, without separation.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement. Be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening we will meditate and share together about pure awareness of the cessation, the dissolving.
I wish us a wonderful weekend:

Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Returning home ++ Terugkeren in je thuis

 

Returning Home ++ Terugkomen in je thuis.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 23 maart, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Thuiskomen bij jezelf, is terug-komen bij jezelf.
Je thuis is je startpunt, je bron.
Je thuis is er altijd, ben jij daar ook?
of ben je afgeleid, meegevoerd?
Thuiskomen is loslaten van alles dat je wegtrekt van jezelf.

Je denken, je verlangen, je oordelen, herinneren, fantaseren brengen je naar andere plekken.

Een manier om je denken los te laten is terug gaan naar pure waarneming, naar gewaarwording.
Gewaarwording zonder herinnering, plan of betekenis.
Als je je denken los laat blijft alleen gewaarwording over.
Bijvoorbeeld de gewaarwording van gedachten, je neemt je gedachten waar.
Bijvoorbeeld de stilte, je neemt de stilte waar.
Het is een ruimte waarin je gewaar wordt van wat er verschijnt of voorbij komt.
Die ruimte zelf is vrij van angst, gemis, vrij van verlangen en afkeer

Die ruimte is als een eiland in de woelige zee van gedachten en emoties.
Een plek waar je stabiliteit ervaart.
In de laatste lezing voor het einde van zijn leven als mens adviseerde de Boeddha om te vertrouwen op het eiland in jezelf. En zelfs niet te vertrouwen op iets dat buiten je is.
Je Mindfulness, je open oordeel-loze aandacht helpt je om die stap te maken, die ruimte te betreden.

De uitnodiging is met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen over pure gewaarwording van het lichaam en de adem.
Ik wens ons een mooi weekend: 

Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Returning home.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Coming home to yourself, is returning to yourself.
You home is your starting point, your source.
Your home is always there, are you there too?
Or are you distracted, swept away?
Returning home is letting go of everything that pulls you away.

Your thinking, your desires, judging, remembering, fantasizing bring you to other places.

A way to let go of your thinking is to go back to pure observation, pure awareness.
For instance of the breath, or of the body.
Observing without judgement, without concept or expectation.
Becoming aware without memorizing, planning or meaning.
When you let go of your thinking only the awareness remains.
For instance the awareness of your thinking, you become aware of your thoughts.
Or for instance the silence, you become aware of silence.
This is a space in which you become aware of what manifests or passes by.
This space is free of fear or loss, free of desire and aversion.

This space is like an island in the wild sea of thoughts and emotions.
A place where you experience stability.
In the last Dharma talk before the end of his life as a human being, the Buddha advised us to trust the island inside ourselves. Even not to put your trust on anything outside yourself.
Your mindfulness, your open , non-judgemental awareness helps you to make that step, to enter this space.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement. Be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening we will meditate and share together about pure awareness of the body and the breath.
I wish us a wonderful weekend:

Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Aandacht op het pad ++ Mindful on the path

 

Aandacht op het pad,
Mindful on the path,
Walking the 8-fold path.
Stappen op het achtvoudig pad.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 23 Februari, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Als je stil wordt wat hoor je dan?
Als je stil staat wat zie je dan?
Als je aandacht geeft wat voel je dan?

Het ontbeert ons vaak aan contact met de realiteit van het moment. In onszelf en om ons heen.
Onze perceptie van de wereld is van nature beperkt, omdat onze zintuigen beperkt zijn, maar ook omdat onze aandacht beperkt is. We nemen gedurende de hele dag veel beslissingen zonder echt te kijken. Vaak is dat voldoende. Maar soms is het te kort door de bocht en zetten we onszelf klem.

De Boeddhistische psychologie heeft dit diepgaand onderzocht en in detail beschreven (~5e  eeuw)
Ons overlevingsmechanisme (Manas) heeft de sterke eigenschap om ontbrekende informatie aan te vullen (te raden) zodat we snel gevaar kunnen ontwijken. Ook kunnen we snel op een aanbod  of mogelijkheid ingaan. Die aanvulling van beperkte informatie is gebaseerd op onze ervaring, onze angst of ons verlangen. Deze zaadjes (Bija) van herkenning liggen in ons opslag bewustzijn (Alaya). De snelle reactie is daarmee niet gebaseerd op de realiteit maar op een herhaling (Samsara) van iets dat we al eerder hebben ervaren. We trappen er vaak weer in.

Met mindfulness (Smrti. Open oordeel-loze aandacht) kun je het proces van "waarnemen, evalueren en besluiten" nader bekijken of overnieuw doen. Meer tijd, of meer aandacht geven aan wat er gebeurt en wat je doet, in je en om je.
Naast het snelle proces is er dus ook een nauwkeuriger (langzamer) proces.

In de westerse literatuur is daar recent ook een beschrijving van gemaakt.
De bestseller: "Thinking fast and Slow"  ("Ons feilbare denken")

Open oordeel-loze aandacht brengt je in contact met wat er is. Je directe waarneming, maar ook je misvattingen, je haast, je pijn, je verbinding en ook je geluk.
We zijn zo gewend om geleefd te worden door onze omgeving dat het al een hele opgave is voor mensen om uit die mallemolen te stappen. Er is vaak moed en vertrouwen nodig om daar uit te stappen, te stoppen (Samatha) en tot jezelf te komen.
De stilte is een verademing, de aandacht voor de thee is een kado, het waarnemen van verbinding is een kado.

Het vervolg daarop is een natuurlijke:
Als je stil wordt wat hoor je dan?
Als je stil staat wat zie je dan?
Als je aandacht geeft wat voel je dan?

Stil worden en luisteren geeft je de mogelijkheid om te genieten, maar ook om te verzorgen wat je voorbij liep, wat je over het hoofd zag, wat je verwaarloosde of weg drukte.

Bij een wandeling is verstandig om even te gaan zitten en het steentje uit je schoen te halen. Als je het verwaarloosd kan dat tot meer schade leiden.
En, bijkomend, als je gaat zitten merk je vaak pas hoe moe je bent.

Deze periode onderzoeken we de vier edele waarheden

Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door zijn inzicht te delen:
Het verleden en toekomst zijn alleen in onze mind aanwezig. De realiteit van het moment bevatten we maar ten dele.
De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

De uitnodiging is met aandacht, zonder oordeel, open aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met mindfulness, compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend: 
Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

Mindful on the path,
Walking the noble eight-fold path.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

When you become still what do you hear?
When stop and stand still, what do you see?
When you give (pay) attention, what do you feel?

Often we lack contact with the reality of the moment. In ourselves and around ourselves
Our perception of the world is by nature limited and flawed, because our senses are limited and flawed. But also because our attention is limited.
We take decisions all day without really looking. Often that is enough. But sometimes it is cutting corners and we bring ourselves and others in difficulty.

Buddhist psychology has investigated this deeply and described it in great detail (Ca 5th century CE). Our survival mechanism (Manas) has the strong skill to fill-in the missing information (to guess), so that we can respond quickly on danger. Also we can respond quickly to opportunities. That complementing of limited information is besed on our experience, our fears, or our desires. These seeds (Bija) of recognition lie dormant in our store-consciousness (Alaya). The quick respons is therefor not based on reality but on repetition (Samsara) of something we have experienced before. We get caught again.

With Mindfulness (Smrti. Open non-judgemental attention) you can re-examine the proces of "Perceiving, evaluating and deciding" or even redo this proces. Take more time, give more attention to what is happening and what you are doing, in you and around you.
Next to the fast proces, there is an more accurate (slower) proces too.

In western literature this is recently described in a book.
The bestseller: "Thinking fast and Slow"

Open non-judgemental attention brings you into contact with what is there. Your direct perception, buts also your misconceptions, your hurry, your pain and your happiness.
We are so used to be driven by our environment that for most people it is a challenge to step out of this whirlwind. It takes courage and trust to step out, to stop (Samatha) en come home to yourself.
The silence is a blessing, the attention for your tea is a gift, perceiving connectedness is a present.

What happens next comes natural:
When you become still what do you hear?
When stop and stand still, what do you see?
When you give (pay) attention, what do you feel?

Becoming still and listen gives you the opportunity to enjoy, but also to take care of what you didn't notice, what you disregarded or pushed away.

When you go on a walk, it is wise to sit down for a moment and take the rock out of your shoe and take care of your foot. When you ignore it it can lead to damage.
And as a bonus, when you sit down you notice how tired you are.

This period we are studying the 4four Noble truths:

There is suffering,
there is the rising of suffering
there is extinction of suffering
there is a path to the extinction of suffering.

The Buddha has helped us to get on our way by sharing his insight:
The past and the future are only present in our mind. And the present moment we can only comprehend in part.
The other is no 'other', the other is an inseparable part of you.
When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself.
These sentences are the consequence of the insight, not dogma.
Insight brings you to compassion and solidarity.

Suffering has no owner and happiness has no boundary.

The invitation is to be present, open, with mindfulness, without judgement, from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with mindfulness, compassion, with clear insight.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend,
Today is going to be my peaceful day

Warm regards
Hans

Juiste inspanning ++ Right effort

 

Juiste inspanning,
Right effort.

Walking the 8-fold path.
Stappen op het achtvoudig pad.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 9 Februari, 2026   (English below)

Dierbare Sangha,

Regelmatig is in onze meditatie de vraag centraal:
Hoe ben ik aanwezig in de wereld, hoe is de wereld aanwezig in mij.
Het 5e en 6e aspect van het achtvoudig pad stelt ons die vraag concreter, we worden uitgenodigd dieper te kijken naar:
Juist (Heel - Heilzaam) levens onderhoud
Juiste (Heel - Heilzame ) inspanning
(voor inspanning kun je ook toewijding lezen)

Is er inzicht in mijn handelen?
Is mijn aanwezigheid gebaseerd op het Inzicht van interzijn, van IK-loosheid (ego-loos) en doordrongen van vergankelijkheid (tijdloosheid)?

Deze week was er een post op social media van de monniken die deelnemen aan de Walk for Peace:
A popular saying among Buddhists is "If you wish to know the nature of your actions in the past, look at your present moment.
And to know what your future will be like, again, look at your actions in the present moment."
We also say Sadhu to rejoice and to praise the actions of others. 
In one sutta, the Buddha taught that every day a monk should take a little time to reflect thus "I am the owner of my kamma, the heir of my kamma; I have kamma as my origin, kamma as my relative, kamma as my resort; I will be the heir of whatever kamma, good or bad, that I do" (In Pali, it's spelt/pronounced kamma and not karma). 

In Buddhism, a key teaching is that our life is very much in our hands. One may find ourselves in various circumstances, with multiple choices before us. We should understand that it is we who choose our decisions, our own speech and actions. One cannot put blame nor assign credit to any external agent.  

The 6th factor of the Eightfold Path is Right Effort. One who practises the path makes the effort to bring forth skilful actions that have not been done and to maintain skilful actions that one is already doing. Motivated by wisdom and selfless compassion, Ven Pannakara and the monks decided this walk is the right thing to do. They have put their ideas to action. They are walking because they formed the idea to do so in their own minds. Like a flowing river, each wave followed by the next, these thoughts and decisions are the results of their past training in the tradition.   I offer these words for your reflection.

Een vertaling is ongeveer:
Een bekend gezegde in het Boeddhisme is : Als je de aard van je handelen in het verleden wil kennen, kijk naar het huidige moment. En als je wil weten hoe de toekomst er uitziet, kijk naar het huidige moment.
In een sutra onderwees de Boeddha dat een beoefenaar iedere dag de tijd zou moeten nemen om te reflecteren:
Ik ben de eigenaar van mijn karma(~gevolg van handelen), de erfgenaam van mijn karma; Ik heb karma als mijn oorsprong, mijn begeleider als mijn toevlucht; Ik zal de erfgenaam zijn van alle karma(gevolg) goed of slecht van wat ik doe.
[...] Ingegeven door inzicht en zelfloze compassie hebben de monniken  besloten dat deze "Peace walk" de passende daad is. Ze hebben hun ideeën in handelen omgezet. Ze lopen doordat het idee gevormd was in hun mind. Als een stromende rivier, iedere golf gevolgd door de volgende, zijn deze gedachten en besluiten het resultaat van hun traditie en beoefening in het verleden.

Op woensdag 11 februari bereiken de monniken Washington DC en zal er een afsluitende bijeenkomst gehouden worden. (ca 20h30 NL-tijd)
Deze is te volgen via facebook.
Het programma en de details kun je vinden op:
https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/washington-dc-updates-2/

Deze periode onderzoeken we de vier edele waarheden

Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door zijn inzicht te delen:
De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend: 
Vandaag wordt mijn vreedzame dag

Warme groeten
Hans

 https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/

 https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/live-map/

https://en.wikipedia.org/wiki/Walk_for_Peace

Right effort,
Walking the noble eight-fold path.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,

Regularly we ask ourselves in our meditation:
How am I present in this world, how is the world present in me.
The 5th and 6th aspect of the Noble Eightfold path is making this question more concrete, we are invited to look deeply into:
Right (Whole - Wholesome) livelihood
Right (Whole - Wholesome) effort
(for effort you can also read diligence)

Is there insight in my actions?
Is my presence based on the insight of interbeing, of No-self (selflessness), is it based on impermanence (Timelessness)?

This week there was a post on social media from the monks that are participating in the "Walk for peace":
A popular saying among Buddhists is "If you wish to know the nature of your actions in the past, look at your present moment.
And to know what your future will be like, again, look at your actions in the present moment."
We also say Sadhu to rejoice and to praise the actions of others. 
In one sutta, the Buddha taught that every day a monk should take a little time to reflect thus "I am the owner of my kamma, the heir of my kamma; I have kamma as my origin, kamma as my relative, kamma as my resort; I will be the heir of whatever kamma, good or bad, that I do" (In Pali, it's spelt/pronounced kamma and not karma). 

In Buddhism, a key teaching is that our life is very much in our hands. One may find ourselves in various circumstances, with multiple choices before us. We should understand that it is we who choose our decisions, our own speech and actions. One cannot put blame nor assign credit to any external agent.  

The 6th factor of the Eightfold Path is Right Effort. One who practises the path makes the effort to bring forth skilful actions that have not been done and to maintain skilful actions that one is already doing. Motivated by wisdom and selfless compassion, Ven Pannakara and the monks decided this walk is the right thing to do. They have put their ideas to action. They are walking because they formed the idea to do so in their own minds. Like a flowing river, each wave followed by the next, these thoughts and decisions are the results of their past training in the tradition.   I offer these words for your reflection.

(Note pls read the Sansrit: Karma or the Pali: Kamma as: result of action)

On Wednesday the 11th of Februari the monks will reach Washington DC and a concluding gathering will be held. (ca 20h30 NL-time) Which can be followed on facebook.
The program and details can be found on:
https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/washington-dc-updates-2/

This period we are studying the 4four Noble truths: There is suffering, there is the rising of suffering there is extinction of suffering there is a path to the extinction of suffering. The Buddha has helped us to get on our way by sharing his insight: The other is no 'other', the other is an inseparable part of you. When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself. These sentences are the consequence of the insight, not dogma. Insight brings you to compassion and solidarity. Suffering has no owner and happiness has no boundary. The invitation is to be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with compassion, with clear insight. This Monday evening  we will meditate and share together. I wish us a wonderful weekend, Today is going to be my peaceful day Warm regards Hans  https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/  https://dhammacetiya.com/walk-for-peace/live-map/ https://en.wikipedia.org/wiki/Walk_for_Peace

Liberating thought ++ Bevrijd denken 20260126

 

Liberating thought ++ Bevrijd denken.
Walking the 8-fold path.
Stappen op het achtvoudig pad.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 26 Januari, 2026   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

Gedachten houden me vaak gevangen,
gedachten laten me vaak verdwalen.
Gedachten hebben ook de kracht om te bevrijden en om ons thuis te brengen.
Bevrijdende gedachten komen voort uit Inzicht (Juiste zienswijze).

Ons denken heeft de menselijke soort veel gebracht, zowel schoonheid en liefde, maar ook veel schade en pijn.
Gedachten uit inzicht zijn geworteld in de realiteit van 'inter-zijn', in 'geen-IK' en in 'vergankelijkheid'.
Heilzaam denken is gemaakt van verbinding en van leegte, brengt compassie.
On-heilzaam denken negeert verbinding en houdt vast aan een afgescheiden zelf, probeert vergankelijkheid te omzeilen. On-heilzaam denken brengt eenzaamheid.

Lijden heeft geen eigenaar en geluk heeft geen grens.

Toen ik een tijdje terug in een ernstige conflictsituatie was beland, raakte ik verdoofd en geïsoleerd. Ik voelde een grote beklemming, alsof ik er niet mocht zijn en niet meer kon bewegen.
Door terug te keren naar mijn thuis, mijn bron, kon ik herkennen welke gedachten en overtuigingen mijn gevangenis hadden gevormd. Beide partijen in het conflict hadden verschillende doelen en aanpak, we hadden ook verschillende waarden in het leven. Onze samenwerking was gebouwd op een illusie dat we het eens waren. Dat was ook pijnlijk voor de andere partij. Dat was voor mij een bevrijdend inzicht, ik kon de beklemmende gedachten loslaten.
De pijn veranderde in rouw, rouw om het verlies van de illusie.
Het rouwen gaf ook vrijheid, het gevecht was gestopt en er ontstond ruimte voor een nieuwe richting.
Ik voelde mij sterker dan ooit verbonden met de bron en vrijer om stappen te zetten op een nieuwe weg.

In het Boeddhisme wordt je uitgenodigd om diep te kijken naar de realiteit, naar de ervaringen die je hebt en hoe die ervaringen tot stand komen.
Goed te kijken of je waarneming zuiver en compleet is, of er overtuigingen zijn die je verhinderen om open waar te nemen.
Diep kijken of je denken zuiver is en geworteld is in de realiteit van non-discriminatie.

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door zijn inzicht te delen:
Als je goed kijkt, zie je dat alles verweven is. We inter-zijn.
Dan zie je dat afscheidingen gemaakt worden door onze mind en dat die samenstellingen ontstaan en weer uit elkaar vallen. Ook de samenstelling van onze dierbare 'IK'.
De natuur geeft geen labels, geen namen. En wat wij een naam geven zullen we nooit als geheel kunnen beschrijven.

De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

We hebben het edele achtvoudig pad ontvangen, acht samenhangende aspecten van de Boeddhistische manier leven. Iedere stap op dat pad, voedt alle anderen; en iedere stap wordt gesteund door alle anderen.
Contemplatie: Juiste Mindfulness, Juiste Concentratie, Juiste zienswijze (Inzicht)
Handelen: Juist denken, Juist spreken, Juist handelen.
Toewijding: Juist levensonderhoud, Juiste ijver
Juist (Samyak) is hier compleet, kloppend. Juist is dus geen oordeel, maar een ervaren correctheid, heelheid.

Deze 8 elementen geven tips voor je leven, ze vormen een ethiek die een conclusie is van inzicht. Het is een voeding voor een persoonlijke moraal, een persoonlijke aspiratie.

De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Liberating thought,
Walking the noble eight-fold path.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
 

Dear Sangha,
There is suffering,
there is the rising of suffering
there is extinction of suffering
there is a path to the extinction of suffering.

Thoughts often keep me prisoner,
thoughts often lead me astray.
Thoughts also have the power to liberate and to bring us home.
Liberating thoughts are rooted in Insight (Right view).

Our capacity to think has brought us a lot as species, both beauty and love, as well as damage and pain.
Thoughts originating from Insight are rooted in the reality of inter-being and in non-self and in impermanence.
Wholesome thinking is made of connectedness and emptiness, it brings compassion.
Un-wholesome thinking ignores connectedness and holds on to a separate self, and tries to circumvent impermanence. Un-wholesome thinking brings loneliness.

Suffering has no owner and happiness has no boundary.

Sometime ago, I found myself in a serious conflict-situation, I felt numb and isolated. I felt constricted, as if I was not allowed to be there and if I could not move.
By returning home to myself, to the source, I could recognize which thoughts and convictions had formed my prison. Both parties in the conflict had different goals and approaches. We also had different goals in life. Our collaboration was build on the illusion that we were in agreement. That was painful for the other party too. This was a liberating insight for me. I could let go of the constricting thoughts.
The pain transformed into grief, grief for the loss of an illusion.
The grief also gave freedom, the fighting had stopped and there manifested space for a new direction.
I felt stronger connected to the source than ever and felt more free to make steps on the new road.

In Buddhism you are invited to look deeply into reality, to the experiences you have and how these experiences come to be.
Looking deeply if your perceptions are pure and complete, if there are convictions in you that hinder you to perceive openly.
Looking deeply to see if your thinking is pure and rooted in the reality of non-discrimination.

The Buddha has helped us to get on our way by sharing his insight:
When you look closely, you see that everything is interwoven. We inter-are.
You can see that all separation is made by our mind and that collections (aggregates) form and dissolve. Also the construction of our precious "Self" ("Me" or "I").
Nature does not give labels, or names. And what we give a name, we can never describe in full.

The other is no 'other', the other is an inseparable part of you.
When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself.
These sentences are the consequence of the insight, not dogma.
Insight brings you to compassion and solidarity.

We have received the eight-fold path. Eight interconnected aspects of the Buddhist way of life. Each step feeds all other; And each step is supported by all other.
Contemplation: Right Mindfulness, Right concentration, Right View (Insight).
Action: Right Thinking, Right Speech, Right action.
Dedication: Right Livelihood, Right diligence.
Right (Samyak) here means complete, correct. Right here is not a judgement, but an experienced wholeness.

These 8 elements give you tips for your life, form an ethic that is a conclusion from insight. They are nourishment for your personal moral guidance, your personal aspiration.

The invitation is to be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with compassion, with clear insight.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion.

Warm regards
Hans

Ethics born from insight ++ Ethiek uit inzicht

 

Ethics born from insight,
Receiving the four noble truths.
Ethiek uit inzicht,
Ontvangen van de vier edele waarheden.
 
Meditatie en uitwisseling in "de Schatkamer"
Maandag 19 Januari, 2026   (English below)

 
Dierbare Sangha,
Er is lijden,
er is ontstaan van lijden,
er is uitdoven van lijden en
er is een pad naar het uitdoven van lijden

Hoe heb ik een goed leven?
Hoe hebben wij een goed leven?

Het is een vraag die we onszelf ongetwijfeld gesteld hebben, mogelijk zelfs heel vaak.
Er zijn ook heel veel antwoorden op. 
Het is een puzzle, een zoektocht die ieder van ons tegen komt.

De formulering van de vraag zelf is ook al een interessant verschijnsel:
Wat is goed?, wat is leven? wie of wat ben ik? Het vragen naar hoe veronderstelt een methode. En 'hebben' is een woord dat bezit of toe-eigening suggereert.

Wat betekent die vraag voor jou, mij, ons, anderen, de wereld?
Is er een antwoord? Is dat in de tijd constant?
Waar komt dat antwoord vandaan?

In het Boeddhisme wordt je uitgenodigd om diep te kijken naar de realiteit, naar de ervaringen die je hebt en hoe die ervaringen tot stand komen.
Goed te kijken of je waarneming zuiver en compleet is, of er overtuigingen zijn die je verhinderen om open waar te nemen.
De inzichten van onze voorouders en leraren zijn een hulpmiddel om zelf te kijken en een eigen inzicht te vormen en te formuleren. 
(Hierbij is belangrijk om het verschil tussen kennis en inzicht te maken. Kennis neem je over, Inzicht ontstaat)

De Boeddha heeft ons op pad geholpen door de tip:
Als je goed kijkt, zie je dat alles verweven is. We inter-zijn.
Dan zie je dat afscheidingen gemaakt worden door onze mind en dat die samenstellingen ontstaan en weer uit elkaar vallen. Ook onze dierbare 'IK'.
De natuur geeft geen labels, geen namen. En wat wij een naam geven zullen we nooit als geheel kunnen beschrijven.

Het lopen van het Boeddhistische pad is uitzoeken, ervaren of je dit herkent, of dit ook jouw realiteit beschrijft.
Uit deze tip is het een kleine stap naar het zien van onze verbondenheid en onze kwetsbaarheid.
De ander is geen 'ander', de ander is een onlosmakelijk deel van jezelf.
Als je de ander schaadt, schaadt je jezelf. Als je de ander helpt, help je jezelf.
Deze zinnen zijn een conclusie uit het inzicht, geen dogma.
Het inzicht brengt je bij compassie en solidariteit.

Op basis van bovenstaand inzicht heeft de Boeddha 8 elementen benoemd die je kunt oefenen en die helpen om lijden te voorkomen of te verminderen en om geluk te ervaren.
Samen worden ze de 4e edele waarheid genoemd, het 8-voudig pad.
Deze 8 komen in drie groepen
Contemplatie
Handelen
Toewijding

Contemplatie: Juiste Mindfulness, Juiste Concentratie, Juist Inzicht
Handelen: Juist denken, Juist spreken, Juist handelen.
Toewijding: Juist levensonderhoud, Juiste ijver
Juist (Samyak) is hier compleet, kloppend. Juist is dus geen oordeel, maar een ervaren correctheid, heelheid.

Deze 8 elementen geven tips voor je leven, ze vormen een ethiek die een conclusie is van inzicht. Is een voeding voor een persoonlijke moraal, een persoonlijke aspiratie.

De uitnodiging is aanwezig zijn vanuit je thuis. Verbinding te maken met de realiteit, te onderzoeken, je leven te leiden met compassie en helder inzicht.

Maandagavond zullen we mediteren en delen .
Ik wens ons een mooi weekend, vol schoonheid, dankbaarheid, verbinding en compassie.

Warme groeten
Hans

Ethics born from Insight,
Receiving the four noble truths.

Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.

Dear Sangha,
There is suffering,
there is the rising of suffering
there is extinction of suffering
there is a path to the extinction of suffering.

How can I have a good life?
How can we have a good life?

This is a question that each one of us have encountered in our lives, probably even very often.
There are also many answers to this question.
It is a puzzle, a quest that is difficult to escape.

The wording of the question is even interesting in itself: What is good?, What is life?, What and who am I?, The question "How" suggests that there is a method. And the word "Have" suggests a possession or appropriation.

What does this question mean to you, to me, to us, to others, to the world?
Is there 'an' answer? Is that answer constant over time?
Where does an answer come from.

In Buddhism you are invited to look deeply into reality, to the experiences you have and how these experiences come to be.
Looking deeply if your perceptions are pure and complete, if there are convictions in you that hinder you to perceive openly.
The insights of our ancestors and teachers are a tool, an aid, to go look your self and find your own insights.
(Here it is important to note the difference between Knowledge and Insight. Knowledge is something you adopt or copy, Insight is what appears, emerges)

The Buddha has helped us to get on our way by the tip:
When you look closely, you see that everything is interwoven. We inter-are.
You can see that all separation is made by our mind and that collections / aggregates form and dissolve. Also our precious "Self" ("Me" or "I").
Nature does not give labels, or names. And what we give a name, we can never describe in full.

Walking the Buddhist path is to investigate, experience if you recognize this. If these insights also describe your reality.
From these tips, it is a small step to see our connectedness and vulnerability.
The other is no 'other', the other is an inseparable part of you.
When you hurt the other, you hurt yourself. When you help the other, you help yourself.
These sentences are the consequence of the insight, not dogma.
Insight brings you to compassion and solidarity.

On the basis of the above insight, the Buddha has named 8 elements to practice, in order to help you to reduce or prevent suffering and to experience happiness.
Together they form the 4th noble truth: the 8th-fold path.
These 8 elements come in three groups:
Contemplation
Action
Dedication

Contemplation: Right Mindfulness, Right concentration, Right View (Insight).
Action: Right Thinking, Right Speech, Right action.
Dedication: Right Livelihood, Right diligence.
Right (Samyak) here means complete, correct. Right here is not a judgement, but an experienced wholeness.

These 8 elements give you tips for your life, form an ethic that is a conclusion from insight. They are nourishment for your personal moral guidance, your personal aspiration.

The invitation is to be present from your true home, from your source. Allow the connectedness to be. You are invited to connect to reality, to investigate, to lead your life with compassion, with clear insight.

This Monday evening  we will meditate and share together.
I wish us a wonderful weekend, full of beauty, gratitude, connectedness and compassion.

Warm regards
Hans