Zijn is inter-zijn.
To be is to inter-be.
Maandag 31 maart, 2025 (English below)
"In the light of interbeing, peace and happiness in your daily life means peace and happiness in the world." - TNH
Dierbare Sangha,
Voor mij is Boeddhistische beoefening als behandeling door een dokter: we oefenen omdat we lijden, net zoals we ons laten behandelen door een dokter omdat we ziek zijn. Dit komt overeen met de beschrijving van de Dharma door de Boeddha (MN. 22): de Dharma is als een vlot. We gebruiken haar om naar de overkant van een rivier te gaan, maar we torsen haar niet met ons mee over land nadat we zijn overgestoken. Deze benadering van de Dharma helpt me de teachings te duiden in de context van hun uitwerking. Wat doet het met me als ik me in deze teaching verdiep? Hoe verandert mijn beleving, mijn perspectief en mijn wereldbeeld?
In dat kader pak ik in mijn leven de contemplatie van 'inter-zijn' op. Inter-zijn kunnen we begrijpen door naar iets te kijken, en te zien dat het niet kan bestaan zonder oorzaken en omstandigheden die het ondersteunen. Ons samenzijn hier bestaat omdat we deze plek hebben, omdat jullie er zijn, omdat ik er ben, omdat de traditie bestaat, omdat mensen zoals Hans tientallen jaren geleden deze Sangha begonnen zijn. Deze manier van kijken is op álles van toepassing. Er bestaat niets zonder de oorzaken en omstandigheden die het ondersteunen. En omdat de oorzaken en omstandigheden ook 'inter-zijn', kan niets bestaan zonder dat ál het andere bestaat.
Deze manier van kijken kunnen we oefenen. De eerste stap is verbinding maken met het concept van 'inter-zijn', het doorleven, er echt in 'gaan geloven'. We onderzoeken onze ervaringen of fenomenen in het dagelijks leven en komen tot de conclusie: inderdaad, ze manifesteren zich alleen omdat er ondersteunende oorzaken aanwezig zijn. Als we eenmaal overtuigd zijn van 'inter-zijn', kunnen we het perspectief oppakken zonder alles individueel te onderzoeken, maar slechts elke keer te herkennen: 'inter-zijn', 'zonder essentie' of 'onderling verweven'.
Deze benamingen zijn gerelateerd aan traditionele concepten, waaruit Thich Nhat Hanh het 'inter-zijn' heeft ontwikkeld: afhankelijk ontstaan (pratītyasamutpāda), leegte (sūnyatā) en niet-zelf (anatta). Het zijn allemaal verschillende vingers die naar de maan wijzen. 'Indra's net' is een ander beeld dat deze concepten vertegenwoordigd: de Vedische deva Indra heeft een net over zijn paleis hangen met een juweel op ieder kruispunt. Ieder van deze juwelen reflecteert ieder ander juweel en is zo een afspiegeling van het hele universum. Ook buiten India zien we het terug. In het Bantu (Afrikaans) zegt men 'Ubuntu': ik besta omdat wij bestaan.
Intellectueel
begrip is niet toereikend en misschien niet eens belangrijk, juist door
te oefenen stappen we een werkelijk andere belevingswereld binnen.
Besef van inter-zijn zorgt ervoor dat ik me diep verbonden voel met
alles om me heen: de bomen, de lucht die ik adem, de man waar ik me aan
erger omdat hij zijn hondenpoep niet opruimt. Inter-zijn verbindt me met
de gezamenlijkheid van het mens zijn: we hebben gemeenschappelijke
voorouders, we dragen dezelfde vitaliteit in ons. Ook ons lijden is
universeel. Geen enkel lijden is 'mijn' lijden, maar het is het lijden
van de mensheid, het lijden van de aarde en het lijden van het
universum. En soms opent mijn bewustzijn zich voor volledige éénwording.
Alles dat zich manifesteert is een noodzakelijk deel van het grote
geheel, van dit web van oorzaak en gevolg. Of het nu plezierig of
onplezierig is, vaardig of onvaardig, respectabel of verwerpelijk; het
heeft zijn plaats in het grote geheel. De dingen manifesteren zich dan
niet meer als afzonderlijk, maar als een dans van kleur en gevoel waarin
ieder aspect zijn plaats heeft.
Oefenen in inter-zijn is een oefening die zich levens lang kan blijven verdiepen en verrijken.
"You carry Mother Earth, you carry the sunshine, you carry the rain, everything.
This is not a 'me', this is a 'we'. We inter-are.
If we remove the element of parents, ancestors, food, education, air, water, there is no 'us' left.
So, 'we' means the whole cosmos."
- TNH, Silence: The Power of Quiet in a World Full of Noise
Met warme groet,
Dylan Stek
De bijeenkomst vindt Maandag avond plaats in de Schatkamer Mimosaplein 2
De indeling van de avond is:
19:15: voorbereiden van de ruimte
19.30: aankomen, thee en ontmoeting
20h00 Enkele oefeningen om je lichaam te ervaren
Uitleg thema bodhisattva, aansluitend begeleide meditatie
Enkele balansoefeningen, loopmeditatie
Stille meditatie
Dharma sharing thema, geleide meditatie, loopmeditatie,
stille meditatie.
ca 21h00. dharma-sharing
ca 21h30 afsluiting en opruimen
Samen thee drinken en persoonlijk contact voor wie wil
Wanneer we mediteren hebben we een gelegenheid om te oefenen, om te ervaren dat we meer zijn dan ons denken en voelen.
Als we mediteren creëren we een veilige, open ruimte waarin je geest kan ontspannen en kan waarnemen.
Je hebt alles in je om helder te kunnen zien, horen en denken.
Je bent groter, wijzer en stabieler dan je denkt.
To be is to inter-be.
Meditation and sharing in "de Schatkamer" this Monday evening.
"In the light of interbeing, peace and happiness in your daily life means peace and happiness in the world." - TNH
Dear Sangha,
For me, Buddhist practice is like a doctor's medicine: we practice because we are suffering, just as we get treated by a doctor because we are sick. This corresponds to the Buddha's description of the Dharma (MN. 22): the Dharma is like a raft. We use it to get to the other side of a river, but we do not carry it with us forever after we have crossed. This approach to the Dharma helps me make sense of the teachings in the context of their impact.
What does it do to me when I immerse myself in these teachings? How does it change my perception, my perspective and my worldview?
In that context, I pick up the contemplation of 'inter-being' in my life.
Inter-being we can understand by looking at something, and seeing that it cannot exist without causes and circumstances supporting it. Our togetherness here exists because we have this place, because you are here, because I am here, because this tradition exists, because people like Hans started this Sangha decades ago. This way of looking at things can be applied to every perception. Nothing exists without the causes and circumstances that support it. And because the causes and conditions are 'inter-are', nothing can exist without all the other things existing.
We can practice this 'way of looking'. The first step is connecting to the concept of 'inter-being', living it through, really 'starting to believe in it'. We examine our experiences or phenomena in everyday life and come to the conclusion: indeed, they manifest only because supporting causes are present. Once we are convinced of 'inter-being', we can pick up the perspective without examining everything individually, but just recognizing: 'no essence' or 'interconnected'.
These designations are related to traditional concepts, from which Thich Nhat Hanh developed 'inter-being': dependent arising (pratītyasamutpāda), emptiness (sūnyatā) and non-self (anatta). They are all different fingers pointing at the moon. 'Indra's net' is another image that represents these concepts: the Vedic deva Indra has a net hanging over his palace with a jewel at each junction. Each of these jewels reflects every other jewel, reflecting the entire universe. The same concepts have come about outside of India as well. In Bantu (African), people say 'Ubuntu': I exist because we exist.
Intellectual understanding is not sufficient and perhaps not even important, it is precisely through practice that we step into a truly different world of experience.
Awareness of inter-being makes me feel deeply connected to everything around me: the trees, the air I breathe, the man I am annoyed by for not cleaning up his dog's poo. Inter-being connects me to the collectivity of being human: we have common ancestors, we carry the same vitality within us. Our suffering, too, is universal.
No suffering is 'my' suffering, but it is the suffering of humanity, the suffering of the earth and the suffering of the universe. And sometimes my consciousness opens to complete one-ness.
Everything that manifests is a necessary part of the big picture, of this web of cause and effect. Whether it is pleasant or unpleasant, skillful or unskillful, respectable or reprehensible; it has its place in the whole. Things then no longer manifest as separate, but as a dance of colour and feeling in which every aspect has its place.
Practicing inter-being is an exercise that can continue to deepen and enrich itself for lifetimes.
"You carry Mother Earth, you carry the sunshine, you carry the rain, everything.
This is not a 'me', this is a 'we'. We inter-are.
If we remove the element of parents, ancestors, food, education, air, water, there is no 'us' left.
So, 'we' means the whole cosmos."
- TNH, Silence: The Power of Quiet in a World Full of Noise
Warm regards
Dylan Stek
